Il envoya devant lui des gens pour l’annoncer; et s’en

1 L'épilepsie, comme la folie, comme beaucoup d’autres maladies de toutes sortes, étoit attribuée par les Juifs au démon.

2 Lorsqu’on lient apporter aux hommes quelque grande et féconde vérité, ou que, l’afaht reconnue, on travaille A la répandre, il faut se résoudre à souffrir ; mais peu le comprennent, et beaucoup craignent de le comprendre.

3 Remarquez ces paroles, elles sont le fondement de toute la société chrétienne.

allant, ils entrèrent dans une ville des Samaritains, pour lui préparer un logement.

53. Et ils ne le reçurent point, parce qu’il paroissoit aller à Jérusalem.

54. Ce que voyant, ses disciples Jacques et Jean dirent : Seigneur, voulez-vous que nous commandions au feu du ciel de descendre et de les consumer?

55. Et, se tournant vers eux, il les gonrmanda, disant : Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes.

56. Le Fils de l’homme n’est point venu pour perdre les âmes, mais pour les sauver *. Et ils s’en allèrent dans un autre village.

57. Pendant qu’ils étoient en chemin , un homme lui dit : Maître, je vous suivrai partout où vous irez.

58. Jésus lui dit : Les renards ont leurs tanières, et les oiseaux du ciel leurs nids; mais le Fils de l’homme n’a pas où reposer sa tête.

59. Il dit à un autre : Suivez-moi. Celui-ci répondit : Maître, permettez-rnoi d’abord d’ensevelir mon père.

60. Et Jésus lui dit : Laissez les morts ensevelir leurs morts; pour vous, allez et annoncez le royaume de Dieu *.

61. Un autre dit : Je vous suivrai, Seigneur, mais permettezrnoi de disposer auparavant de ce que j’ai en ma maison ,

62. Jésus lui dit : Quiconque met la main à la charrue, et regarde en arrière, n’est pas propre au royaume de Dieu.

La parole qui éclaire, la charité qui dompte, à force de condescendre, les cœurs les plus rebelles, Jésus n’a que ces armes et ne veut pas que scs Apôtres en emploient d’aulrcs pour établir sa Loi , pour combattre le mal et le chasser de la terre. Quelques-uns des siens provoquent-ils , dans leur

1 Dans le langage de l'Kvangile, perdre les âmes a le même sens qu'ôter la vie.

2 Le royaume de Dieu est le royaume de* vivants , car il n’y a de vie que sous la loi d'ordre et la loi d’amour. Hors de ce royaume, chacun, étant son propre but, est bcuI, est enfpnoé en soi comme dans une tombe. Qu’esl-ce que ces hommes qu'aucun lien n’unit, qui se succèdent sans avoir vécu, sans rentre les uns dans les autres ; qu'est -ce , sinon des morts qui enset dissent des morts?

zèle aveugle* , un châtiment du ciel contre ceux qui repoussent leur Maître , il s’indigne et leur dit : « Vous ne savez » pas de quel esprit vous êtes. « La persécution vient de Satan, car Satan est le roi de la violence. Le Christ, roi de paix , la donne à tous. Et cependant combien de fois n’a-ton pas, en son nom, tiré le glaive et allumé le feu? Mais ces tueurs de leurs frères, ces Caïn, par là même renioient le Christ, et se déelaroient lils de Satan, tils de celui qui fut homicide dès le commencement. Comprenez donc de quel esprit vous êtes , vous qui , ne tolérant ni croyances , ni pensées différentes des vôtres, torturez le corps pour soumettre l’àme, vous qui bâtissez des prisons, des demeures d’angoisse, et, par un blasphème exécrable, écrivez sur la porte le nom de Jésus. Il n’est pas venu river des fers, mais les rompre ; blesser, mais guérir. Ce qu’il a fait descendre du ciel, ce n’est pas le feu qui consume, mais deux fleuves divins, la miséricorde et l’amour, lnterrogc-t-il jamais les hommes sur ce qu’ils pensent? Non, mais sur ce qu’ils font. Les œuvres seules distinguent à scs yeux les enfants d’Adam. Nulle autre séparation devant lui, que celle des bons et des méchants, des justes et des pécheurs, de ceux qui aiment et de ceux qui n’aiment point : séparation encore obscure, incertaine ici-bas, et que Dieu lui-même s’est réservé de faire au jour de la moisson. Or donc, qui oseroit juger quand Jésus dit : Ne jugez point? Qui oseroit condamner, quand il ne condamne point? imposer à ses frères un fardeau qu’il ne leur a point imposé? Quiconque n’est pas contre lui, est pour lui ; et celui-là, certes, ne saurait être contre lui qui opère le bien, soulage les souffrances, délivre les oppressés, chasse les démons.