Il est venu chez soi, et les siens ne l'ont point reçu

12. Tous ceux qui l’ont reçu, il leur a donné la puissance de devenir les enfants de Dieu; à ceux qui ont cru en son nom,

13. Qui ne sont point nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.

14. Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous; et

1 l/évan«{ile de saint Jean a été écrit longtemps après les trois autre». On y trouve quelquesuns «les premiers fondements du système dogmatique complété pur suint Paul, et duquel est sortie 1 1 philosophie chrétienne. Au reste , près de sa tin , l’apôtre saint Jeun repétoil sans cesse : - Mes petits enfants, aimez-vous les uns les autres ; » et c’étoit là toute sa prédication.

nous avons vu sa gloire, la gloire comme du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.

15. Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant : C'étoit de celui-ci que j’ai dit : Celui qui doit venir après moi, acte fait 1 avant moi; car il étoit au-dessus de moi.

10. Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.

17. Car la loi a été donnée par Moysc , la grâce et la vérité sont venues par Jésus.

18. Personne n’a jamais vu Dieu : le Fils unique, qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a révélé 2 .

19. Et ceci est le témoignage de Jean, lorsque les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des Prêtres et des Lévites, pour l’interroger : Qui êtes- vous?

20. Et il confessa , et ne nia point ; et il confessa : Je ne suis point le Christ.

21. Et ils lui demandèrent : Quoi donc? Etes-vous Élie? Et il lui dit : Non. Etes-vous un Prophète? Et il répondit : Non.

22. Ils lui dirent : Qui êtes-vous donc? afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dites-vous de vous-même?

23. Il dit : Je suis la voix qui crie dans le désert : Rendez droite la voie du Seigneur, comme l’a dit le Prophète Isaïe.

24. Et ceux qui avoient été envoyés, étoient du nombre des Pharisiens.

25. Et ils l’interrogèrent, et lui dirent : Pourquoi donc baptisez-vous, si vous n’êtes ni le Christ, ni Elie, ni un Prophète?

2(j. Jean' leur répondit : Moi je baptise dans l’eau ; mais au milieu de vous est un autre que vous ne connoissez point.

27. C’est lui qui doit venir après moi, qui a été fait avant moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa chaussure.

28. Ceci se passa eu Béthanie, au-delà du Jourdain, où Jeail baptisoit.

r Solon le grec, a été engendré.

2 Le texte latin dit : raconté. On trouve dans les psaumes lu m«'mc expression, u Les cieax nn content (c'est-à-dire révèlent, manifestent) lu gloire de Dieu. »!

29. Le jour cl après il lit Jésus venant à lui, et il dit : Voici 1 agneau de Dieu, voici celui qui ôte le péclic du monde '.

30. C’est celui d e qui j’ai dit : un homme vient après moi, qui acté fait avant moi, parce qu’il étoit au-dessus de moi.

31. Et moi je ne le connoissois pas; mais, afin qu’il fût manifesté en Israël, à cause de cela je suis venu baptisant dans l'eau.

32. Et Jean rendit témoignage, disant : J’ai vu l’Esprit descendant du ciel comme une colombe , et il s’est reposé sur lui.

33. Et moi je ne le connoissois pas : mais celui qui m’a envoyé pour baptiser dans l’eau, m’a dit : Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et se reposant sur lui, est celui qui baptise dans l’Esprit Saint 1 .

34. Et j’ai vu, et j'ai rendu témoignage qu’il est le Fils de Dieu.

35. Le jour d’après, Jean étoit encore là avec deux de ses disciples.

30. Et voyant Jésus qui marchoit, il dit : Voilà l’agneau de Dieu.

37. Ce que lui ayant entendu dire, les deux disciples suivirent Jésus.

38. Jésus s’étant retourné, elles voyant qui le suivoient, leur dit : Que cherchez-vous? Ils lui dirent : Rabin (ce qui signifie Maître), où demeurez-vous?

39. Il leur dit : Venez et voyez. Ils vinrent, et virent où il demeuroit, et ils restèrent près de lui ce jour-là. Or, il étoit environ la dixième heure.

40. André , frère de Simon-Pierre , étoit Un des deux qui avaient entendu ce qu’avoit dit Jean, et qui l’avoient suivi.

41. Celui-ci trouva premièrement son frère Simon, et lui dit : Nous avons trouvé le Messie : ce qui signifie le Christ.

42. Et il l’amena à Jésus. Et Jésus l’ayant regardé, dit : Tu es Simon, fils de Joua; tu seras appelé Céphas : ce qui signifie Pierre.

43. Le lendemain, voulant aller en Galilée, il trouva Philippe. Et Jésus lui dit : Suivez-moi.

1 An de;jré où la doctrine de Jésus est acceptée et pratiquée , au même de<jré le péché est ùté du moude.

> Le baptême d'enu n’est qu'un symbole. Le vrai baptême est le baptême de l’esprit, le renouvellement intime de l aine, su régénération, fruit de la lumière et de l’amour.

A4. Or Philippe éloit de Bethsaïdc, de la même ville qu André et Pierre.

45. Philippe trouva Nathanaël, et lui dit : Celui de qui Moyse a écrit dans la loi, et qu’ont annoncé les Prophètes, nous l’avons trouvé, Jésus, fils de Joseph de Nazareth.

46. Et Nathanaël lui dit : Peut-il sortir de Nazareth quelque chose de bon? Philippe lui dit : Venez, et voyez *.

47. Jésus vit Nathanaël venant à lui, et il dit de lui : Voilà un vrai Israélite, en qui nul artifice.

48. Nathanaël lui dit : D’où me connoissez-vous? Jésus répondant, lui dit : Avant que Philippe vous appelât, lorsque vous étiez sous le figuier, je vous ni vu.

49. Nathanaël lui dit : Rabhi, vous êtes le Fils de Dieu, vous êtes le roi d’Israël.

50. Jésus lui répondit : Parce que je vous ai dit : Je vous ai vu sous le figuier, vous croyez : vous verrez de plus grandes choses.

51. Et il lui dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l’homme.

La doctrine du Verbe, répandue dans le monde grec sous une forme philosophique, avoit pénétré chez les Juifs, et peut-être s’y étoit développée d’elle-inêmc , car elle a des racines naturelles dans l’esprit. Dieu se commit et ne se peut connoitrc que par son intelligence dont le Verbe est en lui la manifestation; et le Verbe dès lors, infini comme Dieu même, est la parole interne par laquelle il se dit éternellement ce qu’il est. Or, si lui-même il ne se commit que par sa parole, son Verbe, il ne saurait non plus être connu de qui que ce soit que par lui. C’est le Verbe qui le révèle, le manifeste à ses créatures, et l’intelligence des plus élevées mêmes n’est et ne peut être qu’une participation finie du

1 I.e Lien te prolixe par lui- même. A qui doule , il u') a jamais que ce moi û dire : Vcncs , et vuje*.

Verbe infini. Quand donc le Christ est venu rappeler les hommes à Dieu, leur révéler plus parfaitement la loi (pii les unit à lui, il étoit vraiment le Verbe fait chair , le Verbe incarné dans la nature humaine, une plus vive splendeur de cette lumière incréée, éternelle, qui éclaire tout homme venant en ce monde. Mais la mission du Christ netoit pas seulement d’instruire le genre humain, de l’initier à la connoissance de la vérité, d’où dépend le développement moral et social, il devoit encore l’écrire dans les cœurs pour qu’elle y devint une foi vivante : et ceci qu’étoit-cc, sinon réveiller, ranimer l’amour, lequel est proprement la vie? C’est là ce que figure l’Esprit que Jean voit descendre et se reposer sur Jésus : c’est après l’effusion de lumière, l'effusion d'amour qui rendra féconde la parole inspirée par le Verbe à l’Envoyé divin. En outre, il sera revêtu de la vertu d’en haut, il aura puissance sur les volontés, il sera investi de ce pouvoir qui émane directement du Père, de cette énergie active sans laquelle rien 11e se fait : et tout cela passant de lui dans les siens, ils continueront d’àge en âge son œuvre magnifique, travaillant sans relâche au salut de l'humanité, et en tout temps reconnoissahles à ces trois caractères, la lumière qui dissipe les ténèbres, l’amour qui unit ce que l’égoïsme divisoit, la force qui opère des prodiges, qui, ne cédant à aucun obstacle, domptant peu à peu les résistances les plus opiniâtres, délivre le monde de ses liens, et, au règne du mal, au règne de Satan, substitue le règne de Dieu que ses enfants, les frères du Christ, appellent chaque jour dans leur prière : Que votre règne advienne !