Ce que Jésus ayant entendu, il leur dit : Ce ne sont pas

1 On voit ici comment la guérison de Pâme est toujours la pensée principale de Jésus. La suite de ce récit le marque encore plus clairement.

les sains qui uni besoin de médecin, mais les malades : je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs 1 2 * * .

18. Les disciples de Jean et les Pharisiens jeûnoient souvent. Ils vinrent le trouver et lui dirent : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des Pharisiens jeûnent-ils, cl que vos disciples ne jeûnent point?

19. Jésus leur dit : Les fils de l’époux 5 peuvent-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux. Aussi longtemps qu’ils ont avec eux l’époux, ils ne peuvent jeûner.

20. Mais viendront les jours où l'époux leur sera enlevé : et ils jeûneront en ces jours-là.

21. Personne ne coud une pièce de drap neufàun vieux vêtement, autrement le drap neuf emporte encore une partie du vieux, et la rupture est plus grande.

22. Et personne ne verse du vin nouveau dans de vieilles outres, autrement le vin rompra les outres, et le vin se répandra, et les outres seront perdues : mais on doit mettre le vin nouveau dans des outres neuves.

23. Il arriva encore que le Seigneur passant le long des blés, ses disciples en marchant arrachèrent des épis.

24. Les Pharisiens lui dirent : Pourquoi font-ils ce qu’il n’est pas permis de faire le jour du sabbat?

25. Il leur répondit : N’avez-vous jamais lu ce que fit David, dans le besoin qui le pressoit, lorsqu'il eut faim, lui et ceux qui étoient avec lui?

26. Comment il entra dans la maison de Dieu , au temps du grand-prêtre Abiathar, et mangea les pains de proposition, qu’il n'étoit permis qu’aux prêtres de manger, et les donna à ceux qui étoient avec lui?

27. Il leur dit encore : Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat *.

1 Si, vivant à part, les forts se séparaient des foibles, les bous des mauvais, où ceux-ci Irouveroienl-ils l'appui nécessaire ponr se reformer? La charité se fait toute à tous, suivant l’expressiou d'un apôtre.

2 Selon le grec. La vulgate dit : Iss fils des noces, ceux que l’époux y a invités, ses amis. Le

*ens des deux textes est le même.

• { La loi cérémonielle n’a de valeur que celle qu’elle tire de l’utilité dont elle est à l’homme ; c est pourquoi elle ne crée aucun devoir absolu, et il y a des cas où le principe de la loi dispense

de la loi même.

ilfi ÉVANGILE

28. C’est pourquoi le Fils de l’homme est maître du sabbat même.

Toutes les paroles du Christ ont uu sens profond : « On » ne coud pas, dit-il, une pièce de drap neuf à un vieux » vêtement; on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles » outres. » Les vieilles outres, ce sont les sociétés usées par le temps, dissoutes par la corruption , qui n’ont plus de force ni de consistance. Le vin nouveau , c’est la nouvelle effusion de l’esprit qui doit ranimer le monde. Les sociétés vieillies n’en sauroient supporter l'action; elles se rompent et le laissent écouler; il faut, pour le conserver, pour qu’il serve aux besoins des hommes, de nouvelles sociétés, des outres neuves. Ceux-là donc se trompent étrangement qui , aux époques où se renouvelle la vie de l’humanité, croient pouvoir renfermer cette vie nouvelle, ce vin nouveau, dans des vaisseaux caducs, des institutions décrépites. Ils ne font qu’en hâter la dernière destruction, et il n’y auroit qu’à s’en réjouir, si, par cette lentativc insensée, ils ne privoient les autres et ne se privoient eux-mêmes du bienfait divin. La sève du printemps ne monte point dans les feuilles qu’a séchées l’automne. Croyez aux enseignements du Christ, croyez aux exemples que vous ont donnés ses disciples. Estce que sa loi eût pu germer, se développer dans le sein de la synagogue? La synagogue c’est le passé, la vieille outre, le vieux vêtement. Tous les vêtements s’usent. Qu’ont aujourd’hui les peuples pour se recouvrir, que des lambeaux? Qu’ils jettent laces haillons, au lieu d’y coudre follement le drap neuf. Qu’au lieu d’un vain travail d’impossible réparation, d’un travail dont l’unique effet seroil d’agrandir la rupture, ils imitent le Père céleste, qui, lorsque l’hiver a passé sur ce qu’avoil vivifié le soleil, renouvelle le vêtement de la terre.

SELOX SAINT MARC.