Qu’ainsi votre lumière luise devant les hommes, afin

1 Ceui dont le cœur est détaché de* richesse*.

3 Où sont les prophètes persécutés par les puissances du monde? Cherehei-les , car c'est à ce signe que vous recnn nui Irez les vrais disciples de Jésus.

12 ÉVAXGILE

qu’ils voient vos bonnes œuvres, et glorifient votre Père qui est dans les deux.

17. X'e pensez pas que je sois venu abolir la Loi, ou les Prophètes : je ne suis pas venu les abolir, niais les accomplir 1 .

18. Car je vous le dis en vérité : Le ciel et la terre ne passeront point que toute la Loi ne soit accomplie, jusqu’à la dernière lettre et au dernier point.

11). Celui donc qui violera un de ces moindres commandements, et enseignera ainsi aux hommes, sera le dernier dans le royaume des deux : et celui qui les gardera et enseignera ainsi aux hommes, celui-là sera appelé grand dans le royaume des deux.

20. Je vous le dis donc, si votre justice n’abonde plus que celle des Scribes et des Pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des deux.

21. V'ous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : Vous ne tuerez point; celui qui tuera sera condamné par le jugement.

22. Et moi je vous dis : Quiconque se met en colère contre son frère, sera condamné par le jugement; quiconque dira à son frère, Haca 2 , sera condamné par le conseil; et celui qui l’appellera fou, à la géhenne du feu.

28. Si donc, offrant votre don à l’autel, vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous,

24. Laissez votre don devant l’autel, et allez d’abord vous réconcilier avec votre frère; et après vous viendrez offrir votre don.

25. Accordez-vous promptement avec votre adversaire pendant que vous cheminez avec lui; de peur que votre adversaire ne vous livre au juge, que le juge ne vous livre à l’appariteur, et que vous ne soyez jeté en prison.

26. Je vous le dis en vérité, vous n’en sortirez point que vous n’ayez rendu jusqu’au dernier quadrant 1 .

27. Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : Vous ne forniquerez point.

28. Et moi je vous dis que quiconque regarde une femme avec concupiscence l’a déjà souillée dans son cœur.

' Tout ce qui est a sa racine dans ce qui fut , et rumine il n’eiiste qu'une loi véritable, elle se développe dans l'humanité , mais elle n'est jamais abolie.

* Terme de mépris.

Petite pièce de monnoie.

S E L 0 X SAIXT MATTHIEl.

29. Que si votre œil droit vous scandalise 1 , arrachcz-lc et le jetez loin de vous 2 ; car il vaut mieux pour vous qu’un de vos membres périsse, que tout votre corps soit jeté dans la géhenne du feu.

30. Et si votre main droite vous scandalise , coupez-la et la jetez loin de vous; car il vaut mieux pour vous qu’un de vos membres périsse, que tout votre corps soit jeté dans la géhenne.

31. Il a été dit aussi : Quiconque renverra sa femme, qu’il lui donne un acte de répudiation.

32. Et moi je vous dis : Quiconque renvoie sa femme, hors le cas d’adultère, la rend adultère; et quiconque épouse la femme renvoyée, commet un adultère.

33. Vous avez encore entendu qu’il a été dit aux anciens : Vous ne vous parjurerez point, mais vous accomplirez ce que vous avez juré au Seigneur.

34. Et moi je vous dis : Vous ne jurerez en aucune façon, ni par 1e ciel, parce que c’est le trône de Dieu;

35. Xi par la terre, parce que c’est l’ escabeau de ses pieds ; ni par Jérusalem , parce que c’est la ville du grand Roi.

36. Vous ne jurerez point non plus par votre tête, parce que vous ne pouvez rendre un seul de vos cheveux blanc ou noir.

37. Mais votre discours sera tel, oui, oui, non, non: car tout ce qui est de plus vieilt du Mauvais 5 .

38. Vous ayez entendu qu’il a été dit : OEil pour mil, et dent pour dent.

39. Et moi je vous dis : Ne résistez point au méchant; mais si quelqu’un vous frappe sur la joue droite, présentez-lui encore la gauche :

W). Et à celui qui veut vous appeler en justice pour vous enlever votre tunique, abandonnez encore votre manteau.

41. Et si quelqu’un veut vous contraindre de faire avec lui mille pas, faites-en deux autres mille \

1 Vous eit une occasion de péché.

7 Ce précepte et les autres semblables ont pour but d’iuculquer par une image vive la nécessité de veiller sur ses sens. *

3 Dq démon , de l’esprit du mal.

* Ceci, comme ce qui précède , sont des conseils de charité , nou des préceptes de justice, fin doit sacrifier beaucoup à la paix , dans les limites toutefois où ce sacrifice u'encourageroit pas le méchant à des injustices nouvelles.

Kl A X Ci II, K

42. Donnez à qui vous demande, et ne vous détournez point de celui qui veut emprunter de vous.

45. Vous avez entendu qu’il a été dit : Vous aimerez votre prochain , et vous haïrez votre ennemi.

44. Et moi je vous dis : Aimez vos ennemis, faites du bien ù ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous persécutent et vous calomnient.

45. Afin que vous soyez les enfants de votre Père qui est dans les cieux ; qui fait lever son soleil sur les bons et sur les méchants, et descendre la pluie sur les justes et sur les injustes.

4ti. Car si vous n’aimez que ceux qui vous aiment, quelle récompense en aurez-vous? Les publicains aussi ne le font-ils pas?

47. Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-rous de plus que tous? Les payrns ne le font-ils pas?

48. Soyez donc parfaits , comme votre Père qui est dans les cieux est parfait.

Atteindre à la perfection de Dieu est impossible à l’homme, mais il doit faire de constants efforts pour en approcher toujours plus. C’est la voie où,. dès l’origine, il fut commandé au genre humain de marcher, voie laborieuse, voie rude, si on regarde aux difficultés qu’on y trouve à chaque pas; voie consolante et douce, à cause des fruits dont elle est semée, et dont le dernier sera sur la terre, avec le développement des biens qui nous j ont été préparés, la paix fraternelle, le règne de la justice et celui de l’amour, d’où la grande unité finale. Mais l’unité n’étant qu’une plus intime communication des êtres unis, la fusion de la vie de chacun dans la vie de tous, de fa vie de tous dans la vie de chacun, nul autre moyen de la réaliser, que le détachement de soi dans la mesure qu’implique cette union, le renoncement volontaire à ce qui sépare, isole, et c’est là tout le fondement de la doctrine évangélique. Elle se résume dans la charité ou dans l’amour universel dont la sphère immense embrasse Dieu et toutes les créatures de Dieu. Mais, parmi celles-ci, l’homme doit surtout

SELOX SAIXT MATTHIEl.

son amour à l’homme, à cause de la communauté de nature et de la perfection plus élevée de celte nature, d’où dérivent de plus hautes fonctions. A ce point de vue, tout change. De l’égoïsme individuel sortoient l’orgueil, la cupidité, les convoitises sensuelles, l’envie, la colère, les inimitiés : du sentiment d’une vie commune dont le centre est en Dieu, naissent l’oubli de soi, la douceur, le support mutuel, le calme intérieur, les pures joies de l’espérance qui se mêlent aux pleurs mêmes, et transforment les souffrances terrestres en un gage assuré de félicité future. Mais, souvenez-vous de ceci, plus vous avancerez dans cette voie de l'ordre véritable, plus vous vous efforcerez d’y introduire les autres, plus les enfants du siècle, les sujets du roi du passé, vous susciteront d'obstacles. Ils vous haïront, vous persécuteront, vous traîneront devant leurs tribunaux, vous jetteront au fond des cachots pour étouffer le bien dans son germe, le bien dont vous répandez la semence autour de vous, et perpétuer le mal dont ils sont les ministres. Affermissez vos cœurs, fortifiez votre courage, pour qu’il ne succombe pas dans cette lutte sacrée. Léguez-la, comme la plus sainte portion de votre héritage, à ceux qui vous suivront. Le repos après le combat, et le combat jusqu’au jour où il sera dit : Dieu a vaincu, son royaume est maintenant établi sur la terre, et ses enfants ont une patrie.