Et lui, quittant tout, se leva et le suivit

29. Lévi lui fit ensuite un grand festin dans sa maison, où il se trouva un grand nombre de publicains, et d’autres qui étaient à table avec eux.

30. Mais les pharisiens et les docteurs des Juifs en murmuraient, et disaient aux disciples de Jésus : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec des publicains et des gens de mauvaise vie ?

31, Et Jésus, prenant la parole, leur dit : Ce ne sont pas les sains (c), mais les malades, qui ont besoin de médecin.

32. Je suis venu pour appeler, non les justes (c), mais les pécheurs, à la pénitence.

33. Alors ils lui dirent : Pourquoi les disciples de Jean, aussi

(b) Vers. 20-24. — Cf. Matthieu, 1x, et Marc, x, 7, notes. Luc a suivi Marc, et s’est montré aussi peu intelligent que lui.

ÿ (c) UE 31-32. — Sani, justos, mots ironiques à l'adresse es pharisiens.

bien que ceux des pharisiens, font-ils souvent des jeûnes et des prières, et que les vôtres mangent et boivent ?

34. Il leur répondit : Pouvez vous faire jeûner les amis de l'époux, tandis que l'époux est avec eux ?

35. Mais il viendra un temps où l’époux leur sera ôté, et alors ils jeüneront.

86. Il leur proposa aussi cette comparaison : Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieux vêtement; car si on le fait, le neuf déchire Le vieux, et cette pièce de drap neuf ne convient point au vieux vêtement.

37. Et l’on ne met point non plus le vin nouveau dans de vieux vaisseaux, parce que, si on le fait, le vin nouveau rompra les vaisseaux ; le vin sera répandu, et les vaisseaux se perdront.

38. Mais il faut mettre le vin nouveau dans des vaisseaux neufs, et ainsi tout se conserve (4).

39. Et il n’y a personne qui, buvant du vin vieux, veuille aussitôt du nouveau; parce qu’il dit : Le vieux est meilleur (e).

(d) Vers. 36-38. — Je doute que Jésus soit allé aussi loin que cela dans ses invectives. C’est l’âcreté du paulinisme qu’on retrouve ici. Le discours de Jésus n’a pas le même sens chez Luc que chez Matthieu. Dans Luc, le discours de Jésus est une exclusion énergique du judaïsme; dans Matthieu, ce sont les pharisiens et les scribes qu'il qualifie de vieux et usés. — Ici, en un mot, Jésus fait un argument contre la religion, là contre des personnes. — Ajoutons que la critique tombe ici sur Jean aussi bien que sur les pharisiens. Jean, observateur exact de la loi, jeüneur, croyant au Messie, est une de ces outres vieilles qui ne comprennent pas l’idée nouvelle. (Cf. ci-dessous, vir, 28.)

(e) Vers. 33-39. — Tout ceci ne me paraît pas avoir été mieux compris de Luc que ce qui précède. (Cf. Matthieu, IX, 15.)