Donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour

4. Et remettez-nous nos offenses, puisque nous les remettons à tous ceux qui nous sont redevables ; et ne nous abandonnez point à la tentation.

5. 11 leur dit encore : Si quelqu'un d’entre vous avait un ami, et qu'il allât le trouver au milieu de la nuit, pour lui dire : Mon ami, prêtez- moi trois pains,

6. Parce qu” un de mes amis, qui est en voyage, vient d'arriver chez moi, et je n’ai rien à lui donner ;

1. Et que cet homme lui répondit de dedans sa maison : Ne m ’importunez point, ma porte est déjà fermée, et mes enfants sont couchés aussi bien que moi; je ne puis me lever pour vous en donner ;

8. Si néanmoins l’autre persévérait à frapper, je vous assure que, quand il ne se lèverait pas pour lui en donner à cause qu’il est son ami, il se lèverait du moins à cause de son importunité, et lui en donnerait autant qu’il en aurait besoin (b).

9. Je vous dis de même : Demandez, eton vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez à la porle, et on vous ouvrira.

10. Car quiconque demande, reçoit; et qui cherche, trouve; et on ouvrira à celui qui frappe.

11. Mais qui est le père d’entre vous qui donnât à son fils une pierre, lorsqu’ il lui demanderait du pain ; ou qui lui donnât un serpent, lorsqu'il lui demanderait un poisson ;

42. Ou qui lui donnât un scorpion, lorsqu’ il lui demarnderait un œuf ?

43. Si donc vous, étant méchants comme vous êles, vous savez néanmoins donner de bonnes choses à vos enfants; à combien plus forte raison votre Père, qui est dans le ciel, donnera-t-il le bon Esprit à ceux qui le lui demandent?

4%. Un jour Jésus chassa un démon qui était mue; et, lorsqu'il

main. Ces considérations rendent de plus en plus plausible l'opinion qui ténd à raccorder les récits des trois derniers évangélistes sur celui du premier, et à embrasser toute la carrière de Jésus dans l'intervalle d'environ un an.

(db) Vers. 5-8. — Cette paraphrase est touchante; elle peut être attribuée à Jésus, bièn qu’elle manque dans les autrés évangélistes. — Efficacité de la prière. C’est une partie essentielle de la théologie du Christ.

eut chassé le démon, le muet parla, et toutle peuple fut ravi en admiration.

15. Mais quelques-uns d’entre eux dirent : Il ne chasse les démons que par Beelzébub, prince des démons.

16. Et d’autres, voulant le tenter, lui demandèrent qu’il leur fit voir un prodige dans l'air. :

17. Mais Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même sera détruit, et toute maison divisée contre elle-même tombera en ruine.

18. Si donc Satan est aussi divisé contre lui-même, comment son règne subsistera-t-il? Car vous dites que c’est par Beelzébub que je chasse les démons.

19. Que si je chasse les démons par Beelzébub, par qui vos enfants les chassent-ils? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges.

20. Mais si c’est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, il est donc visible que le royaume de Dieu est venu jusqu’à vous (c).

21. Lorsque le fort armé garde sa maison, tout ce qu’il possède est en paix. :

29, Mais s’ilen survient un autre plus fort que lui, qui le surmonte, il emportera toutes ses armes dans lesquellés il mettait sa confiance, et il distribuera ses dépouilles.

23. Celui qui n’est point avee moi est contre moi; et celui qui n’amasse point avec moi, dissipe (c). fé ï

24. Lorsque l'esprit impur est sorti d’un homme, il s’en va par des lieux arides, cherchant du repos; et, comme ïil n’en trouve point, il dit : Je retournerai en ma maison, d’où je suis sorti (d).

(c) Vers. 15-20. — Admirablement raisonné, — Malheureusement on est dans l'embarras sur le sens. Il est positif que les Juifs chassaient ou exorcisaient les démons. Jésus en fait autant. Si l’on ne peut vaincre le mal que par l’assistance même de l’auteur du mal, le règne du mal touche à sa fin. L'obscurité ici est sur les possessions. Ce que je conçois de plus raisonnable, c’est que le détraquement des mœurs multipliait les cas de folie, d’aliénation, etc., et que Jésus, par sa morale, par la puissance de ses paroles, ramenait le calme et la sérénité dans les esprits. C'était un magnétisme d’une

espèce aujourd’hui inconnue, le magnétisme de la vertu et de la raison.

(d) Danger des rechutes. (CE. Matthieu, xu, 43 ét suivants, note #.

[Re] ct et