Ne jugez (b) point, afin que vous ne soyez point jugés

2, Car vous serez jugés selon que vous aurez jugé les autres; et on se servira envers vous de la même mesure dont vous vous serez servis envers eux.

3. Pourquoi voyez-vous une paille dans l'œil de votre frère, vous qui ne voyez pas une poutre dans votre œil? LE 4. Ou comment dites-vous à votre frère : Laissez-moi tirer une

paille de votre œil, vous qui avez une poutre dans le vôtre ?

5. Hypocrite, lez premièrement la poutre de votre œil, et alors vous verrez comment vous pourrez lirer la paille de l’œil de votre frère.

6. Gardez-vous bien de donner les choses saintes aux chiens, et ne jetez point vos perles devant les pourceaux; de peur qu'ils

(a) Les chapitres v, vret vi semblent contenir la doctrine propre de Jésus, celle qu'il a trouvée en lui-même, c’est-àdire dans son atmosphère, dans son éducation, dans son expérience et ses méditations. C’est là qu’est surtout le titre de son originalité. C’est sur ces trois chapitres que Renan fonde ce qu'il appelle l’idéalisme de Jésus. C’est aussi par là qu’il faut commencer le recueil de ses discours et l’histoire de sa vie. On n’y trouve aucune parabole ; c'est fort anodin; c'est plein de bon sens et de délicatesse; c’est le premier code de civilité religieuse et honnête. Ces choses, on le sent, ne viennent pas de Jean le Baptiseur; celui-ci avait bien d’autres visées. — Dans tout ceci, Jésus est pur moraliste; il est le disciple de Hizcez ; il réduit le royaume des cieux à la bonne conscience. Plus tard, Jésus s’élèvera davantage; il faut qu'il entre dans le mouvement; il ne peut pas rester à l’état de Céladon messianique.

(b) Judicare, c’est critiquer ; à Dieu seul appartient le jugement,

ne les foulent sous leurs pieds, et que, se tournant contre vous, il pe vous déchirent (c).

7. Demandez (d), et on vous donnera; cherchez, et vous trouverez, frappez à La porle, et on vous ouvrira.

8. Car quiconque demande, reçoit; et qui cherche, trouve; et on ouvrira à celui qui frappe à la porte.

9. Aussi, qui est l’homme d’entre vous qui donne une pierre à son fils, lorsqu'il lui demande du pain ?

We Ou s’il lui demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent

11. Si donc étant méchants, comme vous êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants; à combien plus forte raison votre Père, qui est dans les cieux, donnera-t-il les vrais biens à ceux qui les lui demandent?

12. Faites donc aux hommes tout ce que vous voulez qu’ils vous fassent ; car c’est là la loi et les prophètes (e).

43. Entrez par la porte étroite; parce que la porte de la perdition est large, et le chemin qui y mène est spacieux ; et il y en a beaucoup qui y entrent.

14. Que la porte de la vie est petite, que la voie qui y mène est étroite, et qu’il y en a peu qui la trouvent !

15. Gardez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous couverts 1 peaux de brebis, et qui au dedans sont des loups ravisseurs (f).

16. Vous les connaîtrez par leurs fruits : peut-on cueillir des raisins sur des épines, ou des figues sur des ronces ?

17. Ainsi tout arbre qui est bon produit de bons fruits; et tout arbre qui est mauvais produit de mauvais fruits.

(ce) Est-ce une défense de communiquer avec les impies? Je le pense. Ce verset signifie donc qu’il n’y a rien de bon à attendre des gens sans religion? Ici encore une distinction à faire.

(d) Petite, demandez, sous-entendu à Deo, à Dieu.

(e) Sans doute; mais cette maxime serait-elle donc de peu de vertu par elle-même, si elle ne recevait son efficace de l'esprit de religion ?

(f) Les faux prophètes sont ceux qui n'ont pas la charité divine, ou piété envers Dieu et les hommes. Pietas, voilà le grand mot.

48. Un bon arbre ne peut produire de mauvais fruits, et un mauvais arbre ne peut en prouuire de bons.

49, Tout arbre qui ne produit point de bon fruit sera coupé et jeté au feu.