CHAPITRE XIII

Jésus lave les pieds à ses apôtres. Prédiction de la trahison de Judas. Glorification de Jésus. Commandement de l'amour. Reniément de saint Pierre prédit.

4. Avant la fête de pâque (a), Jésus sachant que son heure était venue de passer de ce monde à son Père; comme il avait aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aïma jusqu’à la fin,

et la mort du Christ, c'est-à-dire la négation du Messie même ‘est prédite ; et le vrai Messie des prophètes, c’estnon-Messe.

(a) Jean est très-précis. Anée diem festum... venit hora, I précise que le dernier jour de Jésus, son dernier repas, fut l’avant-veille de Pâques.

D’après Jean, la mission de Jésus embrasseraïit trois pâques entières, c’est-à-dire un peu plus de deux ans ; et en comptant la fête mentionnée, chapitre vi, 1, pour une pâque, trois ans et quelques mois. C’est le minimum.

Suivant un autre calcul, en supposant que Jésus soit mort la dernière année de Pilate, cette année tombant la septième depuis la quinzième de Tibère, il aurait exercé son ministère sept ans.— {ncertum !

2. Et, après le souper (b), le diable ayant déjà mis dans le cœur * ‘de Judas, fils de Simon Iscariote, le dessein de le trahir ; 1 3. Jésus, qui savait que son Père lui avait mis toutes choses entre le$ mains, qu’il était sorti de Dieu, et qu’il s’en retournerait à Dieu, 3 “4, Se leva detable, quitta ses vêtements, et ayant pris un linge, il le mit autour de lui (c),

(b) Cœnû factä. Suivant Jean, le dernier souper de Jésus ne fut pas une pâque, puisqu'il fut crucifié le lendemain, jour où elle devait être mangée. Il est parlé dans ce souper de la pâque ; il y est fait allusion; Jésus institue la pâque nouvelle, il ne participera pas à l’ancienne. Il faut donc accorder la préférence à Jean, dont le récit s'accorde mieux en soi que le récit des trois autres.

Cœnû factä. Cette circonstance est décisive pour l’intelligence de la trahison de Judas. Strauss, qui a discuté toutes les opinions produites à cet égard, n’y a rien compris. Il tend à supposer que tout le récit est controuvé. Mais pour qui suit attentivement le récit des évangélistes, la vérité éclate; il fallait seulement, pour la saisir, une expérience des partis politiques que n'avait pas Strauss. La trahison ou prodition de Judas fut déterminée par le sacrilége commis par Jésus, l’avant-veille de Pâques, dans l'institution de cette même cène, qui est devenue le grand sacrement chrétien. Quand il vit que Jésus, non-seulement n’était pas le Messie, mais ruinait tout le culte mosaïque, son indignation ne connut plus de bornes, et il courut chercher les Juifs. —Un autre incident de ce souper, c'est qu’il vit les apôtres.ses collègues se partager les pouvoirs et les places de la nouvelle religion, En présence de ce complot infernal, la conscience juive et pieuse de Judas se souleva, et il livra celui qui avait été son maître, et dans lequel il ne voyait plus qu’un imposteur, un conspirateur. Par la suite, on lui prêta des motifs d'intérêt. C’est le

propre des partis d’accuser et de calomnier les défection-

naires.

(c) On laväit les pieds avant le repas. 11 y a ici à faire un petit redressement, Pour trouver le sens et le motif de cette

5. Puis, ayant versé de l’eau dans un bassin, il commença à laver les pieds de ses disciples, et à les essuyer avec le linge qu'il avait autour de lui. |

6. 11 alla. donc à Simon-Pierre, qui lui dit : Quoi! Seigneur, vous me layeriez les pieds?

7. Jésus lui répondit : Vous ne savez pas maintenant ce que je fais, mais vous le saurez ensuite.’

8. Pierre lui dit : Vous ne me laverez jamais les pieds. Jésus lui repartit : Si je ne vous lave, vous n’aurez point de part avec moi (d).

9. Alors Simon-Pierre lui dit : Seigneur, non-seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête.

40. Jésus lui dit : Celui qui a été déjà lavé n’a plus besoin que de se laver les pieds, et il est pur dans tout {e reste; et pour vous aussi, vous êtes purs, mais non pas tous;

41. Car il savait quel était celui qui devait le trahir ; et c’est pour cela qu’il dit : Vous n'êtes pas tous purs.

12. Après donc qu’il leur eut lavé les pieds, il reprit ses vêlements; et, s'étant remis à table, il leur dit : Savez-vous ce que je viens de vous faire ?

13. Vous m'appelez votre Maître et votre Seigneur ; et vous avez raison, car je le suis.

44. Si donc je vous ai lavé les pieds, moi qui suis votre Seigneur et votre Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns’aux autres ; à

45. Car je vous ai donné l'exemple, afin que, pensant à ce que je vous ai fait, vous fassiez aussi de même.

16. En vérité, en vérité, je vous le dis : le serviteur n’est pas plus grand que son maître, et l’envoyé n’est pas plus grand que celui qui l’a envoyé (e).

action de Jésus, il faut voir Luc, qui dit que, les apôtres disputant entre eux des places qu'ils occuperaient dans la nouvelle république, Jésus leur déclara que le premier était le serviteur de tous.

(d) Non habebis partem mecum. Voilà la vérité.

(e) Affirmation de légalité. Jean n'oublie qu’une chose, que rapporte Luc : c’est de dire à quel propos Jésus fit à ses disciples cette parabole en action.

AT. Si vous savez ces choses, vous serez heureux, pourvu que vous les pratiquiez (f). | +

18. Je ne dis pas ceci de vous tous : je sais qui sont ceux que j'ai choisis; mais 4} faut que cette parole de l'écriture soit accomplie : Celui qui mange du pain avec moi, lèvera le pied contre moI.

19. Je vous dis ceci, dès à présent, avant qu’il arrive ; afin que, lorsqu'il arrivera, vous me reconnaissiez pour ce que je suis.

20, En vérité, en vérité, je vous le dis : quiconque reçoit celui que j'aurai envoyé, me reçoit moi-même; et qui me reçoit, reçoit celui qui m’a envoyé. |

21. Jésus, ayant dit ces choses, se troubla dans son esprit, et se déclara ouvertement, en disant : En vérité, en vérité, je vous le dis : un d’entre vous me trahira (g).

22. Les disciples se regardaient donc l'un l’autre, ne sachant de qui il parlait, |

23. Mais l’un d’eux, que Jésus aimait, étant couché sur le sein : de Jésus (h); |

(f) Versets 5-17, — Leçon pratique et, typique d'égalité et de fraternité.

(g) Cette perspicacité de Jésus n’a rien de merveilleux. En observateur attentif, il avait reconnu que Judas n'était point persuadé, et que son cœur grondait.

(h) Cf. plus loin, x1x, 26; xx, 2, et xxr, 7-20, — L'auteur revient sur Cet amour de prédilection de Jésus pour le jeune saint Jean. Quelques critiques ont à ce sujet, et fort mal à propos, élevé des doutes sur l'honnêteté de cet amour de Jésus pour son jeune disciple. Pour moi, ce passage et celui du chapitre xx1 me donnent une nouvelle preuve que l'Evangile attribué à Jean est l’œuvre d’un Juif converti qui hellenisait, et qui trouva d'autant plus beau de prêter à Jésus un de ces amours, d’ailleurs très-chastes, comme en eurent presque tous les grands hommes de la Grèce, Socrate pour Alcibiade, Epaminondas pour Micythus, Alexandre pour Ephestion. Dans les idées grecques, ces sortes d’amours,.en tant du moins qu’ils n’allaient pas jusqu’à l’union contre nature, étaient la forme sous laquelle ils concevaient l'amour pur, et ceux qui le cultivaient s’en honoraient. Mais il ne me

24. Simon-Pierre lui fit signe de s’enquérir qui était celui dont Jésus parlait. had

25. Ce disciple, se reposant donc sur le sein de Jésus, lui dit : Seigneur, qui est-ce?

26, Jésus lui répondit : C’est celui à qui je présenterai du pain que j'aurai trempé. Et, ayant trempé du pain, il le donna à Judas Iscariote, fils de Simon. S

27. Et quand il eut pris ce morceau, Satan entra en lui, et Jésus lui dit : Faites au plus tôt ce que vous faites.

28. Mais nul de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui avait dit cela.

29. Car quelques-uns pensaient que, parce que Judas avait la bourse, Jésus avait voulu lui dire : Achetez-nous ce qui nous est nécessaire pour la fête (i); ou qu’il lui donnait ses-ordres, pour distribuer quelque chose aux pauvres.

30. Judas, ayant donc recu ce morceau, sortit aussitôt; et il était nuit.

31. Après qu'il fut sorti, Jésus dit : Maintenant le Fils de l’homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui.

32. Que si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui-même, et c’est bientôt qu'il le glorifiera. |

33. Mes petits enfants, je n’ai plus que peu de temps à être avec vous. Vous me chercherez; et comme, j'ai dit aux Juifs qu’ils ne pouvaient venir où je vais, je vous le dis aussi à vous-mêmés présentement.

34. Je vous fais un commandement nouveau, qui est que vous vous aimiez les uns les autres, et que vous vous entr’aimiez comme je vous ai aimés.

35. C’est en cela que tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

86. Simon-Pierre: lui. dit : Seigneur, où allez-vous? Jésus lui répondit : Vous ne pouvez maintenant me suivre où je vais; mais

vous me suivrez après.

‘paraît pas que de telles mœurs aient été comprises ni reçues chez les Juifs : les Juifs étaient lascifs, mais non pédérastes. On comprend, d’après cette histoire de l'amour de Jésus pour Jean, Comment celui-ci est devenu l’apôtre de la charité; Jean est l’Antinoüs du Christ et le Cupidon de la religion nouvelle, dont la Vierge est la Vénus.

(à) Ad diem festum : circonstance qui prouve qu'on n’était pas au soir de Päques.

31. Picrre lui dit : Pourquoi ne puis-je pas vous suivre mainle-

naut? je donnerai ma vie pour vous.

38. Jésus lui repartit : Vous donnerez votre vie pour moi? En vérité, en vérité, je vous le dis : le coq ne chantera point que:

vous ne m’ayez renoncé: trois fois (j).