Et les nations espèreront en son nom

22. Alors on lui présenta un possédé, aveugle et muet; et il le guérit, en sorte qu'il commença à parler et à voir.

(e) Versets 1-15. — Satire mordante des tartufes juifs. Ce que Jésus dit (Marc, n, 27) est encore plus piquant : Le sabbat. est fait pour l'homme, non l'homme pour le sabbat. (Cf, M. Droz: Les produits sont faits pour les hommes, non les homes pour les produits.) — Ici encore, on retrouve l’hésitation de Jésus entre le mosaïsme traditionnel et la réforme. vhs

(d) Accommodation tout à fait opportune. Je fais des miracles, mais je n’en fais pas de bruit. Excellent argument à l'adresse de ceux qui acceptaient l'autorité d’Isaïe et ne croyaient pas à Jésus.

23. Tout le peuple en fut rempli d’admiration ; et ils disaient : N'est-ce point là le Fils de David (e) ? ; 24. Mais les pharisiens, en entendant cela, disaient : Cet homme ne chasse les démons que par la vertu de Beelzébub, prince des

démons.

25. Or, Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même sera ruiné, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne pourra subsister.

26. Si Satan chasse Satan, il est divisé contre soi-même; comment donc son royaume subsistera-t-il (f)?

27. Et si c’est par Beelzébub que je chasse les démons, par qui vos enfants les chassent-ils? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. $

28. Si je chasse les démons par l'Esprit de Dieu, le royaume de Dieu est donc parvenu jusqu’à vous (g).

29. Mais comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison du fort, et piller ses armes et ce qu'il possède, si auparavant il ne lie le fort, pour pouvoir ensuite piller sa maison ?

30. Celui qui n’est point avec moi, est contre moi; et celui qui n’amasse point avec moi, dissipe.

31. C’est pourquoi je vous déclare que tout péché et tout blasphème sera remis aux hommes; mais le blasphème contre le Saint-Esprit ne leur sera point remis (h).

32. Et quiconque aura parlé contre le Fils de l’homme, il lui sera remis; mais si quelqu'un à parlé contre le Saint-Esprit, il ne lui sera remis ni dans ce siècle, ni dans le siècle à venir.

33. Ou dites que l’arbre est bon, et que le fruit en est bon aussi: ou dites que l’arbre étant mauvais, le fruit aussi en est mauvais; car c’est par le fruit qu'on connaît l'arbre. |

34. Race de vipères, comment pouvez-vous dire de bonnes choses, vous qui êtes méchants ? car c’est de la plénitude du cœur que la bouche parle.

(e) Est-ce le Christ, fils de David? Question naïve et qui explique tout.

(f) Vers. 25-26. — Raisonnement peu juste. Le diable peut se mettre pour quelque temps au service d’un sorcier pour accomplir une plus grande sorcellerie : témoin le christianisme lui-même fondé par Jésus, œuvre diabolique.

(g) Vers. 22-28. — Répétition et embellissements de l’histoire racontée plus haut, 1x, 34.

(h) Menaces dignes d’un illuminé.

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35. L'homme qui est bon tire de bonnes choses de son bon tré- .sor; et l'homme qui est méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor. à

36. Or, je vous déclare que les hommes rendront compte, au jour du jugement, de toute parole inutile qu’ils auront dite,

37. Car vous serez justifié par vos paroles, et vous serez condamné par vos paroles.

38. Alors quelques-uns des scribes et des pharisiens lui dirent:, Maître, nous voudrions bien que vous nous fissiez voir quelque prodige.

39. Mais il leur répondit : Cette race méchante et adultère demande un prodige, ét on ne lui en donnera point d'autre que celui du prophète Jonas. -

40. Car comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, ainsi le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre (1).

41. Les Ninivites s’élèveront, au jour du jugement, contre cette race, et la condamneront, parce qu'ils ont fait pénitence à la prédication de Jonas; et cependant il y a ici plus que Jonas (j).

42, La reine du midi s’élèvera, au jour du jugement, contre

(i) Il est péremptoire, d’après cela, que la résurrection était surtout pour les incrédules : pourquoi les seuls témoins de ce fait ont-ils été des hommes præordinati a Deo, comme ditsaint Pierre (Actes, x, 41). On a remarqué que Jésus faisait publiquement et sans crainte ses miracles en Galilée, tandis qu’en Judée et à Jérusalem il se cachait, ou refusait d’en faire. On a dit pour motif qu’il devait en agir de la sorte, à cause de la foi qu’on témoignait en sa doctrine. Ceci est par trop naïf. Ne serait-ce point que les miracles sont plus aisés à faire au milieu de gens disposés à y croire, que parmi des incrédules ? Mais le signe de la résurrection est une idée de la légende venue après coup. Par signe de Jonas, Jésus n’a entendu autre chose que sa prédication. Ici il appert que lé narrateur est infidèle à son héros.

(7) Vers. 41-44.— Cela est clair : La prédication de Jonas a suffi aux Ninivites, comme la parole de Salomon à la reine de Saba, et ma parole ne vous suffit pas! Évidemment le ver set A0 est une interpolation du narrateur.

cette race, et la condamnera; parce qu’elle est venue des exlrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon; et cependant il y à ici plus que Salomon.

43. Lorsque l'esprit impur est sorti d’un homme, il va dans des lieux arides, cherchant du repos, et il n’y en trouve point.

44. Alors il dit : Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti; et, revenant, il la trouve vide, nettoyée et parée.

45. En même temps, il va prendre avec lui sept autres esprits plus méchants que lui; et, entrant dans cette maison, ils y demeurent; et le dernier état de cet homme devient pire que le premier. C’est ce qui arrivera à cette race criminelle (k).

46. Lorsqu'il parlait encore au peuple, sa mère et ses frères élant arrivés et se tenant dehors, demandaient à lui parler.

47, Et quelqu'un lui dit: Voilà votre mère et vos frères qui sont dehors et qui vous demandent.

48. Mais il répondit à celui qui lui dit cela : Qui est ma mère, et qui sont mes frères?

49, Et étendant sa main vers ses disciples : Voici, dit-il, ma mère et mes frères ;.

50. Car quiconque fait la volonté de mon Père, qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère (l).