XIII. Prédication aux bords du lac; les paraboles

XIV. Mort de Jean-Baptiste. C’est un exemple à l'adresse de Jésus, qui se cache.

XV. Jésus s'en va du côté de Génézar, confins de Fhénicie, poursuivi par la députation des pharisiens.

XVI, 13, Jésus dans la Césarée, toujours fuyant.

XVII, 21. Retour en Galilée vers le temps de la perception des impôts.

XIX. Jésus quitte la Galilée, passe le Jourdain, et en suit le cours, du côté oriental, attiré par. une force fatale à Jérusalem. (Cf, plus bas, h245),

(b) D'après la règle du parallélisme hébreu, les mots super asinam et super pullum asinæ ne signifient pas que le roi de Sion devait venir sur une dnesse et sur un dnon ; ils expriment seulement, en se servant tour à tour et du mot propre et de la périphrase, qu’il viendrait sur:un âne, mâle ou femelle.Ce texte, mal compris par le rédacteur évangélique, lui a suggéré l’idée d’une ânesse et d’un ânon ! idée risible et qui montre combien peu les auteurs du Nouveau Testament entendaient l’Ancien. L'auteur du quatrième Évangile (xn, 45)

6. Les disciples s’en allèrent donc, et firent ce que Jésus leur avait commandé,

7. Et ayant amené l'ânesse et l’ânon, ils les couvrirent de leurs vêtements, et le firent monter dessus.

8. Une grande multitude de peuple étendit aussi ses vêtements le long du chemin; les ‘autres coupaient des branches d'arbres, et les jetaient par où il passait; |

9. Et tous ensemble, tant ceux qui allaient devant lui que ceux qui le suivaient, criaient : Hosanna, salut et gloire au Fils de David! béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna, salut et gloire lui soit au plus haut des cieux!

10. Lorsqu'il fut entre dans Jérusalem, toute la ville en fut émue, et chacun demandait : Qui est celui-ci (4)?

11. Maïs ces peuples, qui l'accompagnaient, disaient : C’est Jésus, le prophète, qui est de Nazareth, en Galilée (e).

n’est pas tombé dans cette faute ; il ne met qu’un âne au lieu de deux. Mais en revanche, chapitre x1x, 23-24, il s’embrouille dans le partage des vêtements de la même manière que Matthieu le fait ici à propos de l’âne.

(c) Vers. 4-5. — Voilà le dire des évangélistes; ils trouvent toujours leurs motifs dans les prophètes. Mais, outre la . raison de piété qui poussait Jésus, il y avait encore pour lui la nécessité d’en finir et de tirer au clair sa position. Il ne pouvait inquiéter les Romains, et il était sûr de ne pouvoir être mis en jugement sans leur autorisation. Il pouvait donc, jusqu’à certain point, braver la colère des prêtres; et s’il réussissait, si sa mission était comprise du peuple, si, en entraînant les masses, il neutralisait le mauvais vouloir des pharisiens, qui, devenus impopulaires, ne lui pourraient rien, son enseignement passait, et tout était dit. Ces calculs furent déjoués par l'intrigue sacerdotale.

(d) Détail précieux que rien n’empêche de croire authentique et qui infirme la prétention du narrateur, de faire de cette entrée de Jésus une ovation messianique. On ne le connaît pas !

(e) Voilà tout : Jésus est prophète, le prophète de Nazareth, en Galilée: rien de plus, rien de moins.

12. Jésus, étant entré dans le temple de Dieu, chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les siéges de ceux qui y vendaient des colombes (f),

13. Et leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée la maison de la prière; et vous autres, vous en avez fait une caverne de voleurs.

i4. Alors des aveugles et des boiteux vinrent à lui dans le temple, et il les guérit. s \ ; \

45. Mais les princes des prêtres et les scribes, voyant les merveilles qu’il avait faites, et les enfants qui criaient dans le temple, et qui disaient : Hosanna, salut et gloire au Fils de David! en conçurent de l’indignation,

46. Et lui dirent : Entendez-vous bien ce qu'ils disent? Oui, leur dit Jésus. Mais n’avez-vous jamais lu cette parole : Vous avez tiré la louange la plus parfaite de la bouche des petits enfants, . et de ceux qui sont à la mamelle {g) ? ?

17. Et les ayant laissés là, il sortit de la ville, et s’en alla à Béthanie, où il demeura pendant la nuit. :