CHAPITRE VIII

Miracle des sept paius. Prodige refusé. Levain des pharisiens. Aveugle guéri. Passion prédite. Saint Pierre repris. Croix et renoncement à soimême. É

4. En ce temps-là, le peuple s'étant trouvé encore une fois en fort grand nombre auprès de Jésus, et n'ayant point de quoi manger, il appela ses disciples, et leur dit :

2. J'ai compassion de ce peuple; parce qu'il y a trois jours qu'iis demeurent continuellement avec moi; et ils n’ont rien à manger ;

3. Et si je les renvoie en leurs maisons, sans avoir mangé, les forces leur manqueront en chemin, parce que quelques-uns d’eux sont venus de loin.

(e) Marc cite volontiers les mots syriaques dont se servait Jésus. Grande édification pour les fidèles grecs et latins, qui se donnaient Je plaisir de répéter des mots inconnus d’eux, qui avaient passé par la propre bouche du Christ. (Cf. cilessus, 11, corban; v, L1, talitha koumi, et ci-dessous, xv, 34, Eloi, Eloï, etc.)

4. Ses disciples lui répondirent : Comment pourrait-on trouver dans ce désert assez de pain pour les rassasier ? j

5. Il leur demanda : Combien avez-vous de pains? Sept, lui dirent-ils. ‘4

6. Alors il commanda au peuple de s’asseoir sur la terre; il prit les sept pains, et, rendant grâces, les rompit, les donna à ses disciples pour les distribuer, et ils les distribuèrent au peuple.

1. Ils avaient encore quelques petits poissons, qu’il bénit aussi ; et il commanda qu’on les leur disiribuât de même,

8. Ils mangèrent done, et furent rassasiés ; et on remporta. sept corbeilles pleines des morceaux qui étaient restés.

9. Or ceux qui mangèrent étaient environ quatre mille, et Jésus les renvoya.

10. Aussitôt étant entré dans une barque avec ses disciples, il vint dans le pays de Dalmanutha,

11. Où les pharisiens étant venus le trouver, ils commencèrent à disputer avec lui, et lui demandèrent, pour le tenter, qu’il leur fil voir quelque prodige dans le ciel.

42. Mais Jésus, jetant un soupir du fond du cœur, leur dit : Pourquoi ces gens-là demandent-ils un prodige? Je vous dis, en: vérité, qu’il ne sera point donné de prodige à ces gens-là.

13. Et, les ayant quittés, il remonta dans la barque, et passa à l'autre bord.

14. Or les disciples avaient oublié de prendre des pains, et ils r’avaient qu’un seul pain dans leur barque.

15. Jésus leur donna ce précepte : Ayez soin de vous bien garder du levain des pharisiens, et du levain d'Hérode:

16. Sur quoi ils pensaient, et se disaient l’un à l’autre : En effet, nous n'avons point pris de pain. t

17. Ce que Jésus connaissant, il leur dit : Pourquoi vous entre: tenez-vous de cette pensée, que vous n’avez point de pain? n’avezvous point encore de sens, ni d'intelligence? et votre cœur est-il encore dans l’aveuglement ?

18. Aurez-vous loujours des yeux sans voir, et des oreilles sans entendre? Et avez-vous perdu la mémoire?

19. Lorsque je rompis les cinq pains pour cinq mille hommes, combien remportâtes-vous de paniers pleins de morceaux ? Douze, lui dirent-ils.

20. Et lorsque je rompis les sept pains pour quatre mille hommes, combien remportâtes-vous de corbeilles pleines de morceaux ? Sept, lui dirent-ils.

21. Et il ajouta : Comment donc ne comprenez-vous pas encore ce que je vous dis?

22. Etant arrivé à Bethsaïde, on lui amena un aveugle, qu’on le pria de toucher.

23. Et prenänt l’aveugle par la main, il le mena hors du bourg ;

il lui mit de la salive sur les yeux; et, lui ayant imposé les mains, il lui demanda s’il voyait quelque chose.

24. Cet homme, regardant, lui dit ; Je vois marcher des hommes, qui me paraissent comme des arbres (à),

25. Jésus lui mit eucore une fois les mains sur les yeux, et il commença à mieux voir; et il fut tellement guéri, qu’il voyait distinctement toutes choses. ÿ

26. Ille renvoya ensuite dans sa maison, et lui dit : Allez vousen dans votre maison; et si vous entrez dans le bourg, n’y dites à personne (b) ce qui vous est arrivé.

27. Jésus partit de là avec ses disciples, pour s'en aller dans les villages qui sont aux environs de Césarée de Philippe; et il leur fit en chemin cette question : Qui dit-on que je suis ?

28. Ils lui répondirent : Les uns disent que vous êtes Jean-Baptiste; les autres, Elie; les autres, que vous êtes égal à l’un des anciens prophètes, :

29, Mais vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ? Pierre lui répondit : Vous êtes le Christ.

30. Et il leur défendit, avec menaces, de le dire à personne (c).

31. Il commença en même temps à leur déclarer qu’il fallait que le Fils de l’homme souffrît beaucoup, qu'il fût rejeté par les sénateurs, par les princes des prêtres et par les scribes; qu'il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât trois jours après (d):

(a) Absurdité écrite par un écolier, et que la critique a eu raison de relever! Ici, comme dans tous les passages plus haut annotés, on surprend l'écrivain qui vise au style, à l’élégance, aux effets oratoires et qui souvent manquent de goût,

(b) Nemini dixeris. La défense de parler des miracles opérés par Jésus revient dans Marc avec plus d'affectation que dans Matthieu, et encore moins de raison.

(c) Cf. Matthieu, xv1, 20, note g.

(d) Voilà le mystère! Jésus, prophète, thaumaturge, guérisseur, chasseur de démons, n'avait pas prévu son supplice; et on en fit longtemps à Jérusalem de cruelles plaisanteries. A quoi les sectaires répondent, mais seulement au bout de soixante ou quatre-vingt-dix ans : Point du tout, Jésus a su parfaitement qu’il devait mourir, il l’a révélé à ses disciples ; c'était sa mission !... À preuve, verset 33, ce qu’il dit à Pierre, quand celui-ci veut le détourner de s’exposer à la mort: Tu

32. Et il en parlait tout ouvertement. Alors Pierre commença à le reprendre.

33. Mais lui, se retournant, et regardant ses disciples, reprit rudement Pierre, et lui dit : Retirez-vous de moi, Satan, parce que vous n’avez point de goût pour les choses de Dieu, mais seulement pour les choses de la terre.

34. Et appelant à soi le peuple avec ses disciples, il leur dit : Si quelqu'un veut venir après moi, qu’il renonce à soi-même, et qu’il se charge de sa croix, et me suive.

35. Car celui qui voudra se sauver soi-même, se perdra; et celui qui se perdra pour l’amour de moi et de l’évangile, se sauvera (€).

86. Car que servirait à un homme de gagner tout le monde, et de se perdre soi-même ? ;

37. Et s'étant perdu une fois, par quel échange pourra-t-il se racheter (f)?

38. Car si quelqu'un rougit de moi et de mes paroles, parmi cette race adulière et pécheresse, le Fils de l’homme rougira aussi de lui, lorsqu'il viendra, accompagné des saints anges, dans la gloire de son Père.

ne connais pas, malheureux, le secret de Dieu! Ce secret, on l’avait trouvé au deuxième siècle; mais personne ne l’eût compris au premier : c’est qu’il fallait que le Christ fût mis à . mort pour le salut de tous.

(e) Vers. 34-35. — Ces deux versets montrent en quel sens Jésus a pu prévoir la persécution qui frapperait sa doctrine, et dont ses apôtres et lui-même pourraient bien être victimes. Le sort des prophètes, ses modèles, et la haine croissante des pharisiens ne pouvaient le laisser aveugle sur ce point, Il a pu même aller jusqu’à faire le sacrifice volontaire de sa vie, en ce sens qu'il s’est résigné d'avance à tout pour la vérité qu'il affirmait. Il n’y a rien en tout cela que de rationnel et de conforme à la nature et à la raison. Mais une prophétie circonstanciée de sa mort, mais des jeux de mots sur le genre de supplice qui l’attendait, comme oportet exaltari Filium hominis, cela est improbable, indigne de foi.

A Vers. 34-37. -- Théorie de la prééminence des biens de l’âme sur ceux du corps,

39. Et il ajouta : Je vous dis, en vérité, qu’il y en à quelquesuns de ceux qui sont ici qui ne mourront point, qu'ils n'aient vu arriver le règne de Dieu dans sa puissance (g).