Écoutez une autre parabole

Comme on le voit clairement par le texte de Mare, la parabole du fils tué par les vignerons de son père continue la réponse de Jésus aux prêtres et aux Anciens. Après les avoir d'abord réduits au silence, en leur demandant leur opinion au sujet du baptême de Jean, Jésus consent maintenant à leur répondre, non pas dîi'ectement, et comme s'il obéissait à leur injonction, mais indirectement, et sous une forme allégorique. C'est ainsi qu'il leur raconte Thisloire du fils que les vignerons de son père ont tué, puis ajoute riiisloire de la pierre d'angle que les constructeurs ont rejetée.

Ainsi comprise, la réponse de Jésus est habile, digne et énergique. Mais le nerf en est détruit, si, entre les deux parties dont

DE rÉVANOILE SELON MATTHIEU. 241

elle se compose, on intercale, comme dans le texte vulgaire, notre paral)oIe des deux fils.

Dans cette parabole, en effet, ce n'est plus de Jésus, ni de sa mission qu'il est question; c'est des prêtres, des scribes et des Anciens qui seront devancés dans le royaume de Dieu par la tourbe des publicains et des prostituées. Non-seulement cette apostrophe est en dehors de la situation, elle est violente et outrageante comme ne peut Tôtre une parole de Jésus.

Ajoutons que le verset 32 apporte une nouvelle preuve du caractère apocryphe de ce passage. Jésus en eifet a bien pu jeter à ses adversaires le nom de Jean-Baptiste comme un piège pour les embarrasser. Mais il n'est pas un sectateur de Jean-Baptiste. Dans ses exhortations, dans ses réprobations, jamais il ne s'appuie sur son autorité. Tout au contraire, dans sa fameuse réponse aux disciples de Jean (Matth., XI, 2-11), il établit clairement sa propre suprématie. Tout ce passage est donc probablement Tœuvre de quelque disciple de Jean-Baptiste qui a profité de la mention faite du nom de son maître pour introduire ici un prétendu témoignage de Jésus en sa faveur.

Il y a d'ailleurs une anafogie très-frappante entre ce passage et celui de TÉvangile de Luc (VIT, 29-30), que l'on trouvera reporté à Fannexe DD.

Annexe XXIII. — Matth., xxt, 43.

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43. C'est pourquoi je vous déclare 1 ôté, et qu*il sera donné à un peuple que le royaume de Dieu vous sera I qui en produira les fruits.

Ce verset est absolument sans aucun rapport avec celui qui le précède et avec celui qui le suit, tous deux relatifs à la pierre d'angle qui a été rejetée. Par contre il a un rapport évident avec le verset XXI, 31 ci-dessus (roy. Annexe XXll), auquel on peut croire qu'il devait être rattaché.

Annexe XXIV. — Matth., XXl, 44, reproduite par Luc, XX, 18. (5e classa.)

44. Celui qui se laissera lom- 1 elle écrasera celui sur qui elle tomber sur celte pierre s'y brisera ; et I bera.

Logiquement ceci se rattache parfaitement bien à ce que vient de dire Jésus de la pierre angulaire, mais s'y rattache à la façon d'ime annotation ; ce ne peut être une parole sortie de la bouche même de Jésus; de sa part cela ressemblerait trop à une forfanterie.

Annexe XXV. -Matth., xxii, i-io, ii-i3,i4.

(XXII, 1-10, reproduite par Luc, XIV, 16-24.)

Parabole des conviés au festin des noces.

(5« classe.)