Mt. vi , 2; I

réflexion, la transition serait naturelle et n'aurait même pas besoin d'être indiquée. Luc a voulu néanmoins préparer ou conserver une introduction plus complète à cette parabole, et il reproduit, après l'apostrophe aux pharisiens, trois pensées qui, de prime-abord, ne semblent pas avoir beaucoup de lien entre elles ni avec le contexte. La combinaison moyennant laquelle on les a réunies en cet endroit est affaire de rédaction. Il est dit premièrement que la Loi et les Prophètes ont duré jusqu'à Jean, pour faire place ensuite au royaume de Dieu * ; puis que la Loi durera autant que le ciel et la terre 2 ; enlin que les époux divorcés commettent un adultère en contractant un nouveau mariage 3. Chacune de ces pensées est intelligible en soi. L'obscurité naît de leur juxtaposition.

Gomme il est question de la Loi et des Prophètes à la fin de la parabole suivante, où il est déclaré que les frères du riche les ont à leur disposition pour se convertir, s'ils le veulent, et que la résurrection d'un mort ne serait pas plus efficace, il semble que l'on ait voulu préparer cette conclusion par des réflexions sur la durée et la valeur de la Loi, réflexions qui sont amenées, d'une certaine façon, par ce qui vient d'être dit touchant la justice des pharisiens. Depuis que la prédication de Jean a fait place à celle de l'Évangile, la Loi et les Prophètes sont à leur terme ; il est vrai pourtant que la Loi durera jusqu'à la fin des temps, mais accomplie par l'Evangile dont elle est la figure. On est obligé de prendre au sens typologique la permanence de la Loi, bien que la source ait dû l'entendre au sens littéral. Il est très difficile, on l'a vu plus haut, de dire en quel sens Luc entend la violence que subit le royaume. Et l'on ne voit pas ce que vient faire ici la condamnation du divorce.

L'espèce d'incohérence qui nous frappe dans cette série de sentences pourrait venir de ce que plus d'un rédacteur y a mis la main. L'ensemble du chapitre se présente comme une instruction sur le danger des richesses ; on y veut démontrer aussi que ce qui est haut devant les hommes est en abomination devant Dieu ; que la Loi a sa pleine signification dans le royaume de Dieu, déjà présent, et que la vraie fidélité à la Loi n'existe pas en dehors de l'Evangile. L'économe est devenu le type des pharisiens, servi-