xix, 30. Cf. supr, p

6. V. 32. èv ôSw 5i/.auoauvY];. Cf. Prov. viii, 20 ; xn, 28 ; II Pier. ii, 21 ; Mt. xxii>

prêchant la justice, la vérité du royaume prochain, et le salut par le moyen d'un repentir sincère. L'expression pourrait avoir été choisie par l'évangéliste ', qui verrait en Jean un précurseur et un prophète de la justice chrétienne. Tandis que les principaux juifs n'ont pas cru en lui, c'est-à-dire à son message, semblables en cela au fils qui n'alla pas à la vigne, les publicains et les pécheresses ont cru, dociles comme le fils qui exécuta l'ordre de son père. Mais le rapport des chefs et celui des pécheurs avec Jean ne correspondent pas à la conduite des deux fils envers leur père 2 ; ils n'ont pas présenté de contradiction entre une première apparence et une réalité ultérieure. Ce sont les pécheurs de la sentence précédente qui ont amené la remarque touchant les rapports avec Jean, comme c'est la mention du Baptiste qui a dû occasionner l'insertion de la parabole, avec la sentence et la remarque, après la question de Jésus sur la mission du Précurseur. Il est probable que le tout, dans la source, figurait parmi les propos relatifs à Jean, dont la majeure partie a été reproduite plus haut 3. En tout cas, la remarque a dû exister d'abord indépendamment de la parabole, et c'est pour l'accommoder son contexte actuel que l'on a écrit cette réflexion assez froide : « et vous, voyant » la foi des pécheurs, c vous n'avez pas eu regret ensuite », comme le premier fils de la parabole, « de façon à croire à » Jean 4. Peut-être est-ce pour le même motif que

16. Il ne s'agit pas de venir sur le chemin, mais de se présenter avec la voie « la méthode » de la justice. Wellhausen, Mt. 108.

1. Cf. in, 15; v, 20. L'idée de la justice selon la Loi (Holtzmann, 273) peut être conforme à l'histoire, mais ne va pas bien avec le contexte.