Josèphe, Bell. jud. IV

6. B. Weiss, E. 436. Dans Mr. 35, ov àçovcjaaxe résulte du discours direct et s'applique aux Juifs en général. Cf. Le. 51. Za^aptou xou k-o\oy.ivov .

7. V. 36.àij.T)v Xéyto 6{xïv, fjÇît xaura r.ivtat, ïn\ tt\v yeveàv TauTrrjv.

Mais Luc 1 ne l'a pas. La répétition de la menace devait faire partie de la citation ; elle corrobore ce qui vient d'être dit, et prépare l'apostrophe à Jérusalem. Dans ces conditions, le caractère apocalyptique de la source n'est pas douteux.

On a voulu voir dans la parole : « Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants 2 ! » une allusion directe aux nombreux séjours que le Sauveur aurait faits à Jérusalem pour y prêcher. Si l'auteur du quatrième Évangile a lu ce passage des Synoptiques, il a pu l'entendre en ce sens; mais ce n'est pas le sens naturel du discours. La comparaison de l'oiseau 8 (il n'est pas autrement certain que ce soit une poule) qui rassemble ses petits sous ses ailes, convient à Dieu4, non à Jésus. Les enfants de Jérusalem sont beaucoup moins les habitants de la ville que tous les Juifs dont Jérusalem est la patrie religieuse h. Les tentatives qui ont été faites pour les réunir, les ramener à la loi de leur vocation, ne sont pas les visites du Christ, mais l'envoi successif des prophètes qui ont été massacrés. Car l'apostrophe à Jérusalem est dans le rapport le plus étroit avec le morceau précédent. En réalité, « les prophètes, les sages, les scribes » ont déjà été envoyés ; ils ont été tués et lapidés; c'est cette série de meurtres, connus par la légende 6 bien plus que par l'Ecriture 7, qui va être punie ; elle constitue le crime de Jérusalem 8, parce que c'est le crime du peuple juif. L'incrédulité de la nation élue va la perdre, parce que Dieu, irrité d'une si longue ingratitude, va quitter son séjour, la cité dont il était roi, et l'abandonner à ses ennemis 9. L'adaptation de cette menace à la situation de Jésus se fait par la citation et par les retouches déjà

1. V. 51. vaî "kiyw uj-ttv, èxÇï]OïÎ!jeTa'. àr.à xrj; ysvEaç xauxïjç.

2. Mt. 37. tcocjxxi; rj6c/.Y)aa imzuva.ya.yziv (Le, xm, 34. ImauvàÇai) xà xsxva aou. Il n'est pas sans intérêt de noter que la forme hébraïque 'IepouaaXrjjji ne se trouve qu'en cet endroit de Matthieu ; partout ailleurs on a 'IspoaoXufjux, qui est aussi ordinaire dans Marc. Luc écrit communément {IspouijaXrj[x.