Holtzmann

la seconde ; et réciproquement la seconde semble perdre quelque chose de sa haute signification après la première. Luc se trouve présenter en deux fois1 les paroles qui, dans Marc et dans Matthieu, se disent en une seule fois sur la coupe eucharistique. D'anciens témoins occidentaux2 n'ont pas la seconde mention de la coupe, et omettent même après : « Ceci est mon corps », les mots : « qui est donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi 3 ». Si l'on se reporte au récit parallèle de la première Epitre aux Corinthiens, on s'aperçoit que le passage omis représente dans ce récit un élément commun au troisième Evangile et à saint Paul4, tandis que le reste de la relation évangélique est indépendant del'Epître. L'ancienne version syriaque, dite de Cureton, omet seulement la seconde mention de la coupe, et la remplace parla première en transposant celle-ci5. Deux anciens manuscrits latins font l'omission complète, et la même transposition que la version curetonienne ,J. La version syriaque du Sinaï donne un texte complet, mais autrement distribué que le texte traditionnel, tout ce qui concerne la coupe étant réuni en dernier lieu, comme dans les deux autres Synoptiques".

1. D'abord v. 17. -/.où osÇàpiEvo; -otTJpiov xai e'jyap'.ax7fsa; ïTjssv-' Xa[3sT£ touto xai 8uxj«p(aaTS gjj éauxo-jç* (comment ne pas reconnaître ici l'eucharistie et la communion chrétienne ?) 18. XÉyw yàp Gaïv x. x. X. (supr. p. 523, n. 5). Puis v. 20 .xai TO 7TOTr|p'.ov waaÔTw; \tfzk xô 8si7tvrjaai, XÉytoV xouxo xô -oxrjptov t\ xatvi] oiaOrjxr) èv xâi aî'uaxi txou, xô îmkp ou&v IxYUwdusvov.