L'AVENIR DU FILS DE L'HOMME
Marc, ix, 30-32. Matth., xvii, 22-23. Luc, ix, 43-45.
Marc, ix, 30. Et par- Matth., xvii, 22. Et Luc, xi, 43 h. Et tant de là, ils traver- pendant qu'ils voya- comme tous étaient sèrent la Galilée; et il geaient ensemble en dans l'admiration de ne voulait pas qu'on le Galilée, Jésus leur dit : tout ce qu'il faisait, il sût. 31. Car il instrui- « Le Fils de l'homme dit à ses disciples : 44. sait ses disciples et leur va être livré entre les « Prêtez bien l'oreille disait : « Le Fils de mains des hommes, 23. à ces discours; car le l'homme sera livré et ils le feront mourir; Fils de l'homme va être entre les mains des et, le troisième jour, il livré entre les mains des hommes, et ils le feront ressuscitera. » Et ils hommes.» 45. Et ils mourir; et mis à mort, furent fort affligés. ne comprenaient pas
après trois jours il ressuscitera. » cette parole, et elle restait voilée 32. Et ils ne comprenaient pas cette pour eux, afin qu'ils ne l'entenparole, et ils n'osaient pas lui en dissent point; et ils n'osaient l'indemander l'explication. terroger au sujet de cette parole.
Dans les deux premiers Evangiles, cette prophétie de la passion se trouve séparée des événements antérieurs par un certain intervalle. Selon Marc, Jésus quitte le pays de Césarée et traverse la Galilée avec ses disciples, se rendant à Capharnaùm1. Il voyage incognito 2 afin d'être tout à ses disciples, sans être dérangé par la foule. Le rédacteur du premier Evangile évite, peut-être avec intention, de dire d'où vient Jésus 3, et mentionne seulement le voyage en Galilée, sans insister, comme Marc, sur l'instruction les dis-
1. V. 30. xixeïOEv IêJéàOo'vts; 7:ap£TcopôJOVTo 8ià T7|ç raXtXou'a;. Dans la source de Marc, cette indication pouvait rejoindre immédiatement vm, 27-30, ix, 1,11- 12a, 13, et être suivie de ix, 33, xai yJXôov eî; Kaçapvacoujj..
2. xaî oùx 7J9eXev î'va ti; yvoï (cf. vm, 24). On ne saurait dire si ce détail appartient à la source, ou s'il a été introduit en vue de ce qui suit.
3. V. 22. <j-jaTpe<po[jivtov oè aùtùiv Èv tfj FaXtXoua (nB, it. Vg.). DC etc. àvaaTpeçopLÉvwv peut être une correction.
ciples. Luc, n'ayant pas parlé du voyage à Césarée, ne dit rien du retour, en sorte que Jésus, après la guérison dé l'épileptique, paraît n'avoir qu'à se tourner vers les disciples pour leur adresser sa prophétie. Mais la transition ne demande pas à être interprétée à la rigueur : « Comme tous étaient dans l'admiration de tout ce qu'il faisait ' » ne vise pas seulement le récit qui précède, mais une situation d'ensemble, à laquelle répond une instruction d'une portée générale. La transfiguration, comme la confession de Pierre, aboutit à une prophétie de la passion. Il semble même que la prophétie ait été introduite pour compléter l'histoire de la transfiguration, comme elle a complété celle de la confession. Elle pourrait avoir été reliée à la simple indication du voyage, fournie par la même source que la confession de Pierre et les paroles qui s'y rattachaient primitivement. En tout cas, la seconde prophétie a été copiée sur la première, et introduite aussi pour montrer que les disciples galiléens, prévenus de l'idée du Messie glorieux, avaient été lents à comprendre le mystère de la croix.
Jésus est dit traverser rapidement, et en se dérobant à l'attention publique, les lieux où son ministère a provoqué jadis le plus d'enthousiasme : on le montre détournant ses disciples des illusions que ses miracles mêmes pourraient contribuer à entretenir, et les familiariser avec la pensée de sa mort. La principale différence qui existe entre la seconde annonce de la passion et la première, dans Marc et dans Matthieu, porte sur la formule du commencement : « Le Fils de l'homme va être livré entre les mains des hommes'2 ». Cette formule est précisément ce que Luc a retenu. Est-ce ainsi que la prophétie était exprimée dans les plus anciens récits3, et l'auraiton complétée d'après la relation plus développée qui a été rencontrée plus haut? On n'a aucune raison de le supposer; car Luc abrège pour éviter une répétition, et l'on s'explique de moins en moins
1. V. 43. Cette formule vague et solennelle paraît destinée à remplacer l'indication historique de Marc, qui n'avait plus de signification pour le rédacteur.
2. Me. 31. b uîoç toij àv6p(»7îou rapaSt'SoTou (Mt. 22. jjJÀXei ô uïôç zou àv9pw7uou 7^apa5î8oa6ai. Le. 22. ô yàp uîè; tou àv9p(/>7:o'j (j.iXXsi ^apaSfôoaOai) sîç y eïpaç àvOpwTcoiv. Noter l'emploi constant de la formule « Fils de l'homme », dans ces prophéties de la passion, qui appartiennent à une couche secondaire de la tradition évangélique. Ss. lit encore dans Me. 31 : « le troisième jour » (cf supr. p. 17, n. 1).
