Cf. supr. pp

Les apôtres prêcheront, et ils baptiseront tous ceux qui se convertiront à l'Evangile. Le baptême sera donné « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit», non point par le nom et la puissance du Père, du Fils et de l'Esprit saint, car le texte grec n'admet pas ce sens 1, mais par rapport à eux. On le conférera en vue de ce que Dieu est le Père unique de l'humanité, de ce que Jésus est son Fils, de ce que son Esprit est communiqué aux hommes ; et ainsi le baptisé se trouvera, vis-à-vis de ces trois, dans le rapport qui convient à ce qu'eux-mêmes sont pour lui. La formule de Matthieu signifie donc la même chose que celle des Actes et des Epîtres de Paul : « baptiser au nom de Jésus-Christ 3 ». Les deux veulent dire que le baptême est reçu en vue de l'agrégation au salut que Dieu réalise par le Christ, et qui se manifeste par la communication de l'Esprit saint. De même que se réunir au nom de Jésus ;$ signifie se réunir en qualité de disciples, être baptisé au nom de Jésus signifie être baptisé en vue de Jésus, parce que l'on croit en lui, et pour croire en lui, pour être compté parmi ses fidèles. Ici le baptême signifie directement l'admission du croyant dans la société messianique /(, par un rite qui implique la profession de la foi au Christ; il n'est

1. £•!? to ovop.a n'est pas iv ou i~\ -o) ôvclixari. La formule latine : « in nomme Patris etc. » ne traduit pas exactement le grec. On pourrait presque se demander si elle ne s'est pas établie d'abord indépendamment de Mt. 19. Tertullien, De bapt., lit «in nomen », et De praescr. : « jussit ire et docere nationes intinguendas in patrem » etc. (ap. Tischendork, I, 211).

2. Noter les formules de Paul : Rom. vi, 3, « nous avons été baptisés (et;) au Christ, à sa mort », participant à celle-ci ; I Cor. i, 13, « avez-vousété baptisés au nom de Paul ? » x, 2, « nos pères ont été tous baptisés à (sîç) Moïse » ; xn, 13, « nous avons tous été baptisés d'un (h) seul1 esprit en (d;) un seul corps » ; Gal. m, 27, « vous avez été baptisés (eî;) au Christ ». Les Actes offrent plus de variété : n, 38, « que chacun de vous soit baptisé au (im, nA. ; sv, BCD) nom de Jésus-Christ », sur la confession et à raison, par la vertu de ce nom salutaire ; vin, 16, « baptisés au (et;) nom du Seigneur »; x, 48, « il commanda de les baptiser au (lv) nom de Jésus-Christ »; xix, 3, « à quoi («< xl) donc avezvous été baptisés ? — Au (eî;) baptême de Jean » ; 5. « et ils furent baptisés au (eîç) nom du Seigneur Jésus ». Il y a là comme deux idées qui s'entrecroisent : on est baptisé, agrégé au Christ par la confession de son nom ; et par la vertu de ce nom, l'on est baptisé, purifié de ses péchés (cf. Act. xx, 16). Cf. Holtzmann, NT.Ï, 382.