LES GALILÉENS MASSACRÉS. LE FIGUIER

Luc, xin, 1-9.

L'application de la parabole du Riche insensé paraît avoir été tournée de façon à introduire .l'instruction sur la confiance en Dieu et l'insouciance à l'égard des choses nécessaires au corps, que Matthieu a placée dans le discours sur "la montagne. L'instruction se résume dans un appel que l'évangéliste aura conçu pour amener l'exhortation à l'aumône et la parole concernant le trésor impérissable. A l'idée de ce trésor au ciel se rattache une exhortation à la vigilance en prévision du grand avènement, où Luc exploite la parabole des Vierges et celle du Serviteur qui veille en attendant son maître l, puis reproduit la comparaison concernant les bons et les mauvais serviteurs2, d'où l'on passe aux divisions occasionnées par l'Evangile3, puis aux signes du temps4 et à la parabole du Débiteur et du créancier 5.

Cette parabole a poui objet d'inculquer l'obligation indispensable d'une prompte pénitence, si l'on ne veut s'exposer à un jugement sans recours et sans merci. Les exemples historiques allégués ensuite par le Sauveur, et la parabole du Figuier tendent au même but ; c'est pourquoi l'évangéliste les a placés en cet endroit. Mais il est possible que l'intérêt principal de ces récits ait été pour lui dans la prévision du châtiment d'Israël.

Luc, xin, 1. Et quelques-uns vinrent, en ce même temps, lui parler des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec leurs sacrifices. '2. Et répondant, il leur dit : « Pensez-vous que ces Galiléens fussent les plus grands pécheurs de tous les Galiléens, parce qu'ils ont suhi cela? 3.