spopoûfAEvo'. tÔv 0eov. Act. xiii, 16, 26 (x

profession de monothéisme et se conformaient aux prescriptions dites de Noé, que le même livre dit avoir été sanctionnées par les apôtres dans l'assemblée de Jérusalem l, n'étaient pas proprement des prosélytes 2. Ces convertis seraient des tisons d'enfer, enfants du diable, deux fois pires que leurs maîtres. On ne voit pas bien en quoi consiste ce redoublement de perversité. Il est peu probable que ce soit leur fanatisme de néophytes 3. Peut-être est-ce que leur conversion au judaïsme pharisaïque les rendrait moins aptes à recevoir l'Evangile, ou qu'ils ne font que joindre aux défauts du païen ceux du mauvais juif 4.

L'invective est inattendue. Jésus a-t-il accoutumé de faire tant d'attention à ce qui se passe hors de la Palestine ? Les pharisiens avaient-ils réellement des missions organisées, des apôtres qui allaient de Jérusalem aux extrémités de l'univers? Pourquoi ces convertis auraient-ils dû être pires que les pharisiens eux-mêmes, si ce n'est par l'écart entre leur conduite et la profession de fidélité à la Loi? Etait-ce là un grief si appréciable au point de vue de l'Evangile? Sans doute l'omission de cette menace dans Luc peut venir de ce que les menées de la propagande juive n'intéressaient pas l'évangéliste. Mais pourquoi n'y aurait-il pas fait attention, si elles avaient été si ardentes? Bien que l'hypothèse soit risquée, il y a peut-être lieu de soupçonner que le rédacteur de ce passage, en ayant l'air de frapper les Juifs, viserait le pharisien Paul, qui a parcouru la terre et la mer pour gagner des prosélytes, lesquels avaient encore moins d'égards que lui pour la Loi.

Matth. xxiii, 16. « Malheur à vous, conducteurs aveugles, qui dites : « Si quelqu'un jure par le temple, ce n'est rien; mais si quelqu'un jure par For du temple, il est lié. 17. Insensés et aveugles, qu'est-ce qui vaut le mieux, de l'or ou du temple qui consacre l'or? 18. (Ou) encore : « Si quelqu'un jure par l'autel, ce n'est rien; mais si quelqu'un jure par l'offrande qui est dessus, il est lié. » 19. Aveugles, qu'est-ce donc qui vaut le mieux, de l'offrande ou de l'autel qui consacre l'offrande? '20. Ainsi qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus; 21. qui jure par le temple, jure par lui et par celui qui l'habite; '22. qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis. »