IOLTZMANN, loC. Cit

3. Y. 27. O'jt'jj; ÏTra; î] -aooucrîa toj yîoij tou avÔpoS-o-j.

i. V. 29. o-oj iàv rt 70 nTtoaa, èxeï auvayôrjaovxa'. oî âsxoc. Cf. Job, ix, 26; xxxix,

5. Jïilicher, II, 134-135. L'application de B. Weiss, E. 141 : « Le Messie sera partout où il y aura un objet de son jugement », paraît forcée, eu égard au contexte de Matthieu, où il s'agit de trouver le Christ. De même, l'hypothèse de Wellhausen, Mt. 126, qui se demande si les vautours ne seraient pas les faux prophètes de Mt. 24.

liminaires, et présente l'avènement messianique à la fois comme imminent et comme immédiat. Cette annonce de la parousie anticipe d'ailleurs sur le troisième tableau apocalyptique.

Luc a dû reconnaître le procédé de Marc, et il a évité l'amalgame un peu confus de Matthieu. Mais on a pu voir déjà j que, dans l'endroit où il place le discours de Jésus sur l'avènement messianique, il ne s'est pas défendu d'arranger la mise en scène et de rédiger un exorde de sa façon, qu'il présente en manière de réponse à une question des pharisiens. Comme l'instruction s'adressait aux disciples, il revient à eux moyennant une reprise aussi. facile qu'artificielle, et il fait parler Jésus comme il convient pour calmer l'impatience anxieuse des chrétiens à l'égard de la parousie. Un temps viendra oùles disciples s'exaspéreront dans l'attentedu règnede Dieu, et souhaiteront voir luire ne serait-ce qu'un seul jour du Fils de de l'homme, c'est-à-dire du Messie glorieux. Les jours dont on parle ne peuvent être ceux que Jésus passe maintenant avec ses disciples 2, mais ceux qui commenceront avec son apparition pour le grand jugement. Il n'est pas dit que le désir des disciples sera excité par les angoisses de la situation pénible où il se trouveront. L'évangéliste a pu le penser, mais il est surtout préoccupé du retard de la parousie, et c'est ce retard qui est censé devoir provoquer l'ardeur du désir. Il est possible que cette nouvelle entrée en matière vienne encore de l'évangéliste, et que la source, après une question des disciples sur le temps où arriverait le royaume de Dieu, ait contenu d'abord une déclaration sur le jour et l'heure que le Père seul connaît 3, puis ce qu'on lit maintenant, dans Luc et dans Matthieu, sur le Christ et le royaume qui se manifestent inopinément sans que rien les annonce.

Ce que Luc dit des souffrances du Christ, qui doivent précéder sa manifestation dans la gloire, est une interpolation manifeste *,