xiv, 2 ; supr-. p

Marc. xiv. 12-25. Matth. xxvi, 17-29. Luc, xxn, 7-23.

Le dernier repas de Jésus a gagné en importance dans la tradition évangélique, non seulement à raison des souvenirs qui s'y rattachaient primitivement, mais à cause du rapport qui s'est établi entre ce repas et la coutume traditionnelle de la cène chrétienne. La préoccupation de fixer ce rapport a grandement influencé la rédaction des Evangiles, comme elle a hanté l'esprit de Paul lui-même. Un autre souci, dont on a déjà rencontré et rencontrera encore les traces, a été de montrer Jésus pleinement instruit, jusque dans les détails, du sort qui l'attendait.

Marc, xiv, 12. Et le Matth, xxvi, 17. Et le Lcc,xxn,7. Et arriva

premier jour des Azy- premier (jour) des Azy- le jour des Azymes, où

mes, où l'on immolait mes, les disciples s'ap- Ton devait immoler la

a pâque, ses disciples prochèrent de Jésus, pâque. 8. Et il envoya

lui dirent : « Où veux- disant : « Où veux-tu Pierre et Jean, disant :

tu que nousallions pré- que nous te préparions « Allez nous préparer

parerlapâque, pourque (ce qu'il faut pour) la pàque, pour cpie

u (la) manges? » 13. Et manger la pàque ? » nous (la) mangions. » 9. il envoya deux de ses 18. Et il leur dit : Et ils lui dirent : « Où disciples, et il leur dit : «Allez àla ville, chez un veux-tu que nous (la) « Allez à la ville, et tel, et dites-lui : « Le préparions ? » 10. Et vous rencontrerez un Maître dit: Mon temps il leur dit : « Lorsque homme portant une est proche ; je fais la vous entrerez dans la cruche d'eau ; suivez pâque chez toi avec mes ville, vous rencontrele, 14. et, où qu'il entre, disciples. » 19. Et les rez un homme portant vous direz au maître disciples firent comme une cruche d'eau. Suide la maison : « Le Jésus leur avait ordon- vez-le dans la maison Maître dit : Où est la né, et ls préparèrent où il entrera, 11. et chambre où je pourrai la pàque. 20. Et le soir dites au maître de la manger la pâque avec venu, il se mit à table maison : « Le Maître mes disciples? » 15. Et avec les douze dis- te dit : Où est lachamil vous montrera une ciples. bre où je pourrai man-

salle haute, grande, garnie de ger la pâque avec mes disciples ? »

coussins, toute prête; et vous 1"2. Et il vous montrera une salle

préparerez là (ce qu'il) nous (faut). » haute, grande, garnie de coussins.

16. Et les disciples s'en allèrent, ils Faites là les préparatifs. » 13. Et

vinrent à la ville et trouvèrent s'en étant allés, ils trouvèrent (tout)

(tout; comme il le leur avait dit, et comme il le leur avait dit, et ils pré-

ils préparèrent la pàque. 17. Et le parèrent la pâque. 14. Et quand

soir venu, il arriva avec les Douze. l'heure fut venue, il se mit à table,

et les apôtres avec lui..

« Le premier jour des Azymes, où l'on immolait l'agneau pascal ' », ne peut être que le 14 nisan. D'après les Synoptiques, le dernier repas que J.ésus a fait avec ses disciples aurait été le festin pascal. Le Sauveur aurait été arrêté dans la nuit même de la pàque, et mis à mort le jour de la fête. Le quatrième Evangile 2 dit, au contraire, que la pâque arrivait seulement le vendredi soir ; le repas que Jésus lit le jeudi n'aurait point été la pâque légale ; le Sauveur aurait été arrêté et crucifié avant la fête; il serait mort pendant qu'on préparait les victimes pour la solennité. Les exégètes traditionnels se sont partagés entre ces témoignages divergents ; ceux qui préfèrent la donnée synoptique s'efforcent d'y ramener Jean ; et réciproquement, ceux qui préfèrent la donnée johannique essaient d'expliquer dans le même sens le récit des trois premiers Evangiles. Les critiques modernes prennent acte de la contradiction, qu'ils n'essaient pas de résoudre ; la plupart se prononcent pour l'une ou pour l'autre des dates évangéliques, insistant sur les difficultés que présente celle qu'ils n'admettent pas ; quelques-uns seulement, et non des plus prudents, écartent la date des Synoptiques aussi bien que celle de 'Jean, et se contentent d'affirmer que Jésus mourut aux environs de 'la pàque3. Il ne semble pas que l'on puisse nier la contradiction qui existe entre la donnée synoptique et la donnée johannique. Les hypothèses plus ou moins ingénieuses dont se contentait l'ancienne exégèse ne changent pas l'état des textes, et les textes ne s'accordent pas.

La date delà passion, comme indication générale, n'est pas à contester ; mais la divergence qui existe entre les évangélistes sur la

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