Opinion de Paulus

4. Holtzmann, 262, suppose une métaphore analogue à iv, 19 (xm, 47-48) ; mais quel rapport y a-t-il entre la pêche des hommes et l'impôt du didrachme ?

5. Blass croit pouvoir omettre les mots àvoi;a; xo axdpia aùxou, et lire EÛprjaît : le poisson « se vendra » un statère. D, Ss. Se. plusieurs mss. lat. lisent èxeï après axaxrjpx ; mais Ss. omet èxeïvov XaficjSv. xaî Eupifaeiç axax/jpa t/.sr 86; aùxoïç /.xX. donnerait un sens satisfaisant, àvxl ipiou xxX. signifie << pour moi etc. », le statère faisant le didrachme de Jésus et celui de Pierre, sans allusion au « rachat » (Xurpa xrjç ^//jç) exprimé dans Ex. xxx, 12.

Marc., ix, 33-50; Matth., xviii, 1-9; Luc, ix, 46-50 ; xvn, 1-2.

Après la seconde prophétie de la passion, Marc amène une série d'instructions assez mal liées, qu'il a dû emprunter au recueil de discours. Matthieu ne laisse pas de suivre Marc, sans se soucier des doublets qui en résultent. Luc, plus attentif à éviter les répétitions, ne retient pas ici tout ce qu'on trouve dans le second Evangile.

Marc, ix, 33. Et ils Matth. xviii, 1. A Luc, ix. 46. Et il leur

vinrent à Gapharnaùm. cette heure, les disci- vint en pensée (de se

Et arrivé à la maison, pies s'approchèrent de demander) qui était le

il leur demanda : « De Jésus en disant : « Qui plus grand d'entre

quoi vous entreteniez- est le plus grand dans eux. 47. Et Jésus, (qui)

vous pendant le che- le royaume des cieux? » connaissait la pensée

min? » 34. Et ils gar- 2. Et appelant un en- de leurs cœurs, prenant

dèrent le silence; car fant, il le mit au milieu un enfant, le mit au-

ils avaient discuté entre d'eux 3. et dit : « Je près de lui 48. et leur

eux, dans le chemin, vous (le) dis en vérité, dit : « Quiconque re-

qui était le plus si vous ne changez et çoit cet enfant en mon

grand. 35. Et s'étant ne devenez comme des nom, me reçoit, et qui-

assis, il appela les enfants, vous n'entre- conque me reçoit re-

Douze et leur dit : « Si rez pas dans le royau- çoit Celui qui m'a en-

quelqu'un veut être le me des cieux. 4. Celui voyé. Car celui qui se

premier, il sera le der- donc qui se fera petit trouve être le plus

nier de tous, et le ser- comme cet enfant, ce- petit parmi vous tous,

viteur de tous. » lui-là sera le plus grand celui-là sera grand. »