Cf. Me. m, 21, 31-35 ; vi, 1-G ; I

i. S. Jérôme, De viris, 2, cite les fragments suivants de cet apocryphe :

742 LKS ÉVANGILES SYNOPTIQUES

L'apparition à « tous les apôtres » ne doit pas concerner le corps des « Douze ». Paul emploie ordinairement le mot « apôtre » en un sens plus étendu, qui lui permet de l'appliquer à lui-même et à des disciples comme Barnabe !. Certains critiques 2 ont suspecté la mention des Douze, qui a été faite antérieurement, et ils prennent ici le mot « apôtre » dans le sens le plus strict. Mais l'hypothèse dune interpolation s'autorise d'indices extrêmement faibles 3, et il est plus naturel d'adopter ici le sens large que Paul emploie ailleurs. Il s'agirait d'une apparition du Christ au groupe des prédicateurs évangéliques, tel qu'il pouvait exister quelques mois au moins après la passion, lorsque le nombre des croyants recrutés à Jérusalem dépassait déjà cinq cents 4.

On ne doit pas être surpris que l'Apôtre ait omis l'ascension au ciel. Trois évangélistes sur quatre n'en ont rien dit, et il est assez probable que Luc lui-même n'en avait point parlé dans son Evangile. Pour saint Paul, le Christ est entré dans sa gloire, et il est monté au ciel dans le temps même où il est ressuscité. C'est de là qu'il apparaît sur la terre. La même conception se retrouve, jusqu'à un certain point, dans l'Evangile de Pierre :>. S'il faut prendre à la lettre Marc et Matthieu, Jésus quitterait la terre après s'être manifesté en Galilée à ses disciples. Dans le troisième Evangile, Jésus monte au ciel après sa dernière apparition, rattachée, pour la perspective, au soir même de la résurrection. Dans le quatrième, Jésus monte vers son Père quand il s'est montré à Marie de Magdala, peu

« Dominus autem cum dedisset sindonem servo sacerdotis (cf. sup>\ p. 714) ivit ad Jacobum et apparuit ei ; juraverat enim Jacobus se non comesturum panem ab illa liora qua biber'at calicem Domini (Dominus ? donec videret eum resui'gentem a dormientibus. » Rursusque post paululum : « Afferte, ait Dominus, mensam et panem. » Statimque additur : « Tulit panem et benedixit ac fregit, et dédit Jacobo Juslo et dixit ei : Fratermi, comede panem tuum, quia resurrexit Filins bominis a dormientibus. »