ot oî ioijTajàv. Cf. Le. xxiv, il, 37 ; J.\. xx

2. Brandt, 355-357, veut voir dans ce trait une glose, et il allègue l'incohérence du récit et l'irrégularité grammaticale de la construction (o( Se partitif, sans o£ asv ; mais Brandt lui-même admet que le cas n'est pas sans exemple ; cf. Le. ix, 19, àXXoi M ; surtout Mt. xxvi, i>7 : oî ol ica-iaav. suprp. 611, n. 2>. L'addition d'une telle glose est bien invraisemblable, et la difficulté que présente le texte s'explique suffisamment par le caractère artificiel du récit.

jours, marqué dans le livre des Actes, pourrait être suffisant; maiscette indication est subordonnée à une conception systématique des origines chrétiennes, et le caractère artificiel et symbolique des chiffres n'est pas douteux. La foi de l'Eglise ne repose pas sur une secousse violente, imprimée à l'imagination des disciples, sur une sorte de surprise qui les aurait presque dispensés d'exercer leur jugement : la secousse morale a été donnée par la passion; la croyance à la résurrection est née par une sorte de réaction aussi profonde, mais progressive, qui permit à la foi des apôtres en Jésus Messie de se ressaisir, dans le milieu où elle était née.

Cependant Jésus s'approche des disciples et leur parle l. S'approche-t-il pour faire cesser les doutes2? On peut le croire; mais, comme le discours ne fait pas la moindre allusion à ceux qui hésitent, il semble que l'évangéliste ne pense déjà plus à eux. Jésus s'approche parce qu'il va parler aux disciples, et qu'on se le figure comme ayant apparu à quelque distance, sans doute avec l'extérieur qu'il avait durant sa vie mortelle. Les paroles du Sauveur ne sont pas un discours de circonstance; elles ne tendent pas à confirmer la réalité de la manifestation, mais elles résument la foi chrétienne et la mission de l'Eglise, telles que les a faites la résurrection. Ce n'est pas Jésus qui parle aux siens pour se faire reconnaître r c'est déjà le Christ glorieux qui instruit les générations à venir.

« Toute puissance m'a été donnée dans le ciel et sur la terre 3. » Par sa résurrection, Jésus est entré dans la plénitude de la gloire messianique ; il est associé par son Père au gouvernement du monde ; il est assis à la droite de Dieu '' ; il est tout puissant aux cieux et ici-bas \ Le pouvoir qui lui est communiqué en qualité de Christ n'est pas seulement l'empire sur les âmes par la foi, la faculté de tout préparer pour le grand avènement messianique, mais une participation à l'autorité même de Dieu sur l'univers

1. V. 18. xaî JîpOffêXOwv Q 'Iir]aous ÈXàXï](T£v auxotç /Jytov.