B. Weiss, Lk

Matth. XIX, 23. Et Jésus dit à ses disciples : « Je vous dis en vérité qu'un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux. 24. Et je vous dis encore qu'il est plus facile qu'un chameau entre par le trou d'une aiguille, qu'un riche dans le royaume des cieux. » 25. Et en entendant (cela), les disciples furent grandement troublés, disant :

V Qui donc peut être sauvé? » 26. Et Jésus, les regardant, leur dit :

M Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu

Luc, xvni, 24. Et en le voyant, Jésus dit :

« Combien difficilement ceux qui ont des richesses entrent-ils dans le royaume de Dieu î 25. Car il est plus facile à un chameau d'entrer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. » 26.

Et ceux qui l'entendaient dirent : « Et qui peut-être sauvé? » 27.

Et il dit : « Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu. »

Marc, x, 23. Et Jésus, regardant autour de lui, dit à ses disciples :

M Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront -ils dans le royaume de Dieu ! » 24. Et les disciples furent stupéfaits decediscours. EtJésus, reprenant la parole, leur dit : « Mes enfants, combien il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu î 25.

II est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. » 26. Et ils furent encore plus troublés, tout est possible. »

se disant les uns aux autres : « Et qui peut être sauvé? » 27. Les regardant, Jésus dit : « Aux hommes, cela est impossible, mais non pas à Dieu ; car tout est possible à Dieu.

D'après Marc, lorsque cet homme est parti, Jésus regarde autour de lui pour voir Timpression produite sur ses disciples par Tincident qui vient de se passer, et il dégage de cet incident une conclusion générale qu'il recommande à l'attention de ses auditeurs : « Combien difficilement ceux qui ont des richesses entreront-ils dans le royaume de Dieu ! * » Les disciples, ne comprenant peut-être qu'à demi la raison de cette difficulté, sont étonnés. Jésus répète ce qu'il vient de dire, en l'accentuant par une comparaison hyperbolique : « Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu *. » La

1. V. 23. ;:f5; SutxôXoiç oî ta yprlfiaia iyovTs; eîç Tr)v ^aaiXciav tou ôsoO sîaEXsuaovlai. Le. 24 : ei<7nopsOovTftt, change la perspective du royaume.

2. V. 25. euxoTibSrcpôv cvriv xa[jir|Xov Bià Tpu[i.aXiaç ^a^tSoç SuXOetv yJ TbXouatov et; tt,v paTiXsUv To5 Oeou si^sXOilv. D lit : Ta^ç^stov (tay tov) xa[jLT]Xoç Stà Tpu[jiaX(8o( (xpupiaXia;)

hardiesse de cette image a parfois étonné les commentateurs, qui ont cherché à transformer le chameau en câble * , ou bien le trou de Taiguille en porte basse. Scrupules superflus. La comparaison est dans le goût des rabbins, qui en faisaient de pareilles, en su}>stituant même au chameau Téléphant^.

La suite semble indiquer qu'il ne faut pas raisonner sur un trait de ce genre comme sur im fait positif ou un principe établi sans figure : nonobstant les apparences, il ne s'agit pas d'une impossibilité absolue. Néamoins cette déclaration met le comble au trouble des disciples, qui s'écrient : « Qui donc sera sauvé ? » Cela ne signifie pas précisément : « Quel riche sera sauvé 7^ » car les disciples ne sont pas autrement préoccupés du salut des riches. Mais ils n'ont pas besoin de raisonnement pour comprendre que l'attachement aux biens de ce monde existe chez les hommes de toutes les conditions; que le pauvre hésitera presque autant à quitter sa cabane, que le riche à quitter son palais; enfin que, si l'entrée du royaume de Dieu est à ce prix, bien peu de leurs compatriotes pourront y avoir accès.

Si la rédaction du second Evangile était homogène, on pourrait croire qu'il s'agit seulement des riches ; mais Tévangéliste paraît avoir combiné une réflexion sur la difficulté générale du salut, avec la réflexion sur la difficulté spéciale pour les riches. On s'explique ainsi plus aisément la répétition de Marc^, et l'omis-

éaçi'So; ÔicXeuafitai tJ }:Xouato( £i; ttjv PotaiXet'av tou Ô£oi3, et met ce v. après le v. 23. Même combinaison dans m. 235 et quelques mss. latins. Ss. maintient le t. à sa place, mais lit, au v. 23 : « Combien il est difficile à ceux qui se confient dans leurs richesses, d'entrer dans le royaume de Dieu ! » et de même au V. 24 (avec ACD etc. et mss. lat. Vg.). La transposition du v. 25 parait duc à rinfluence des deux autres Évangiles, qui ont omis Me. 24; on peut trouver cependant que Tordre suivi par D rend mieux compte de Tétonnemenl progressif des disciples (Wellhausen, Me. 87); mais la formule : « ceux qui se confient dans les richesses »,doit être atténuation des assertions primitives (Baur, Hilgenfeld, Wellhausen), non simple explication (B. Weiss).