WeNDT, ap. HOLTZMANN

2. On verra plus loin que la conclusion primitive du récit est dans Me. XII, 12 c : xal àçivis; aOxôv àîriJXOov.

Marc, xii, 1-12. Matth. xxi, 28-xxii, 14. Luc (vu, 29-30), xx, 9-

Marc et Luc amènent la parabole des Vignerons meurtriers immédiatement après la question des sanhédristes. Matthieu a voulu signiiier par trois paraboles la réprobation des Juifs incrédules, et iJ a emprunté au recueil de discours deux autres paraboles : celle des Deux fils, qu'il a placée avant les Vignerons, et celle du Festin, qu'il a mise après. La parabole des Deux fils, qui pouvait être déjà, dans la source, appliquée à l'attitude des Juifs vis-à-vis de Jean-Baptiste, fournissait une sorte de complément à l'anecdote précédente, où il était question de Jean, et, par la mention de la vigne, elle semblait fournir une introduction à la parabole suivante*.

Matth. xxi, 28. « Que vous en semble ? Un homme avait deux enfants. S'adressant au premier, il dit : « Enfant, va aujourd'hui travailler dans la vigne. » 29. Et répondant, celui-ci dit : « Je ne veux pas » ; puis, ayant eu regret, il (y) alla. 30. Ets'adressant au second, (le père lui) dit la même chose. Et celui-ci, répondant, dit : « J'(y vais), seigneur », et il n'(y) alla pas. 31. Lequel des deux a fait la volonté du père? » Ils dirent : « Le premier. » Jésus leur dit : « En vérité, je vous dis que les publicains et les prostituées vous précèdent au (Luc, vu, 29. « Et tout le peuple,

royaume de Dieu. 32. Car Jean est ayant entendu (Jean), et les publi- \ enu à vous, dans la voie de la cains ont rendu gloire à Dieu, rejustice, et vous n'avez pas cru en cevant le baptêmede Jean. 30. Mais lui ; mais les publicains et les pros- les pharisiens et les légistes ont lil liées ont cru en lui; et vous, rejeté pour eux-mêmes le dessein voyant(cela), vous ne vous êtes pas de Dieu, n'ayant pas été baptisés re|)entis ensuite, pour croire en lui». par lui (Jean). »)

La question : « Que vous en semble ? » est une pièce de suture