D, Ss. mss. lat

■i. Cf. JiiLicHER, 11,376-381.

^. B, GaTEpoç ; D, gayaio; ; mss. lat. « novissimus ».

avait voulu euvoyer ses deux fils à la vigne, il les aurait appelés tous les deux ensemble ; il est censé n'avoir besoin que du travail d'un seul, et il s'adresse au second parce qu'il a été rebuté par le premier ; s'il avait obtenu un oui pour commencer, il serait resté tranquille sur cette assurance; l'histoire a la plus mauvaise tournure s'il faut supposer que le père, ayant reçu un oui, s'aperçoit ensuite que son fils n'est pas parti, s'adresse à l'autre, reçoit un non, et reste au dépourvu jusqu'à ce que le second change d'avis. Une seule hypothèse rend le récit intelligible : le père reçoit d'abord un non, et va chercher un oui qui le met en repos; il ignore provisoirement ce qu'ont fait ses deux fils, et si son ordre a été exécuté par celui qui l'avait rejeté d'abord, non par Tautre; quand il sera instruit, il appréciera la conduite de ses fils comme tous ceux qui entendent cette histoire; mais le récit ne va pas jusque-là, parce que la morale en est acquise auparavant. La correspondance du fils qui dit non et obéit ensuite, avec les pécheurs qui arrivent les premiers au royaume, est toute naturelle, et rien n'oblige à supposer qu'elle aurait été créée par une manipulation arbitraire du texte. Pour rendre compte de la transposition, il n'est pas nécessaire d'imaginer une explication allégorique non contredite par le contexte, vu que les anciens interprètes n'y regardaient pas de si près; beaucoup d'entre eux ont vu dans le fils qui va à la vigne le type des Gentils, dans le fils qui n'y va pas le type des Juifs. La transposition pourrait donc avoir été occasionnée par ce motif. D'autres hypothèses sont admissibles. Les témoins fort anciens qui nomment d'abord le fils qui dit non, et qui font déclarer par les Juifs que le fils obéissant est celui qui a dit oui, ont voulu que les Juifs avouassent publiquement leur hypocrisie. Cette combinaison n'est point primitive, et elle a quelque chose de mesquin ; quand même on voudrait que les pharisiens eussent dit faux tout exprès pour prévenir les conclusions que Jésus aurait tirées du vrai, l'erreur et l'immoralité de la réponse devraient être relevées par le Christ, qui cependant fait l'application de la parabole <îomme si on l'avait bien entendue. Mais cette bizarrerie, une fois introduite dans le texte, provoquait une correction, et cette correction a pu être faite en mettant le fils qui dit non après celui qui dit oui, de façon que la réponse des Juifs : « c'est le dernier », demeurât vraie *.

1. JQlicher, II, 37H. Cf. VVbllhausen, Mt, 106, qui explique ainsi la leçon de B, mais en tenant pour authentique celle de D, Ss. etc.

Marc, xii, 1. Et il se mit à leur parler en paraboles : « Un homme planta une vigne et Tentoura d'une clôture, il creusa une cuve, bâtit une tour; il la loua à des vignerons, et s'en alla en pays étranger.

"2. Et il envoya vers les vignerons, dans la saison, un serviteur, pour qu'il reçût des vignerons (une part) des fruits de la vigne. 3.

Et s'étant saisis de lui, ils le battirent et le renvoyèrent à vide. 4.

Et derechef il envoya vers eux un autre serviteur, et ils le frappèrent à la tète et l'outragèrent ; 5. et il en envoya un autre, et ils le tuèrent ; et plusieurs encore, dont il battirent les uns et tuèrent les autres. 6. 11 avait encore un fils, qu'il aimait; il l'envoya le dernier vers eux, disant :

« Ils auront des égards pour mon fils. » 7. Mais ces vignerons se dirent entre eux : « C'est l'héritier. Allons, tuons-le, et l'héritage sera pour nous. » 8. Et s'étant saisis de lui, ils le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne. 9. Que fera le maître de la

Mattii. XXI, 33.

« Ecoutez une autre parabole. Il y avait un chef de maison qui planta une vigne ; il l'entoura d'une clôture, il y creusa un pressoir, il y bâtit une tour, il la loua à des vignerons, et s'en alla en pays étranger. 34.

Et quand la saison des fruits approcha, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir ses fruits. 35.

Et s'étant saisis de ses serviteurs, ils battirent celui-ci, tuèrent celuilà, et en lapidèrent un autre. 36. Derechef il envoya d'autres serviteurs plus nombreux que les premiers, et ils les traitèrent de même.

37. Et enfin il envoya vers eux son fils, disant : « Ils auront des égards pour mon fils. »

38. Mais les vignerons, voyant le fils, se dirent entre eux : « C'est l'héritier. Allons, tuons-le, et nous aurons son héritage. » 39. Et s'étant saisis de lui, ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. 40.

Lors donc que le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons? » 41. Ils lui

Luc, XX, 9. Et il se mit à dire au peuple cette parabole : « Un homme planta une vigne, il la loua à dej; vignerons, et il s'en alla en pays étranger pour un long temps. 10. Et dans la saison, il envoya vers les vignerons un serviteur, pour qu'il lui donnassent du fruit de la vigne. Mais les vignerons, après l'avoir battu, le renvoyèrent à vide. 11. Et il envoya encore un autre serviteur ; et l'ayant aussi battu et outragé, ils le renvoyèrent à vide. 12.

Et il en envoya encore un troisième, et, après avoir blessé aussi celuilà, ils lechassèrent. 13.

¥X le maître de la vigne dit : « Que ferai-je ?

J'enverrai mon fils bienaimé ; peut-être aurontils des égards pour lui. » 14. Et en le voyant, les vignerons, délibérèrent entre eux, disant : « C'est l'héritier. Tuons-le, pour que l'héritage soit à nous.» 15. Et le jetant hors de la vigne, ils le tuèrent. Que leur fera donc le maître de la vigne? 16. Il viendra et fera périr ces vignerons, et il donnera la

vigne? Il viendra et fera périr les vignerons, et il donnera la vigne à d'autres. 10. N'avezvous pas lu cette Écriture : « La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la pierre d'angle. 11.

Elle Test devenue par la volonté du Seigneur, et elle est admirable à nos yeux ? »

dirent : « 11 fera périr misérablement ces misérables, et il louera sa vigne à d'autres vignerons, qui lui remettront les fruits en leur saison. » 42. Jésus leur dit : « N'avez- vous jamais lu dans les Écritures : « La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la pierre d'angle; elle Test devenue par la volonté du Seigneur, et

elle est admirable à nos yeux? » 43.

C'est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté, et qu'il sera donné à un peuple qui

vigne à d'autres. » Et entendant cela, ils dirent : « A Dieu ne plaise !» 17. Et lui, les regardant, dit : « Que signifie donc cette Écriture : « La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la pierre d'angle? 18.

Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé, et celui sur qui elle tombera, elle l'écrasera. »

en produira les fruits. 44. [Et celui qui tombera sur cette pierre sera brisé ; et celui sur qui elle tombera, elle l'écrasera.] »

L'entrée eu matière varie dans les trois relations. Marc annonce Tapologue en disant que le Sauveur, après avoir réduit au silence les membres du sanhédrin, (s se mit à leur parler en paraboles * ». La transition est artificielle, et sert à introduire un morceau qui n'est pas en rapport avec la circonstance : la question des sanhédristes était naturelle ; la réponse que Jésus leur a faite Tétait aussi ; mais ni cette question ni cette réponse ne justifient une prédication annonçant que le Christ sera tué par les Juifs ; après l'échange de propos que Marc vient de raconter, il n'y a place que pour la séparation des interlocuteurs. La formule « en paraboles » équivaut à M paraboliquement », et ne se réfère en aucune façon à plusieurs paraboles que Jésus aurait prononcées en cette circonstance, comme si Marc visait les trois paraboles de Matthieu. Mais la locution de Marc a pu suggérer à Matthieu l'idée d'ajouter d^autres paraboles à celle du second Evangile. Ayant inséré auparavant la parabole des Deux fils, Matthieu se contente d'annoncer un second morceau ^ :

i, V. 1. xai ^pÇoiTO auTOïç Iv Tza^a^oXaXt; XaXth (Cf. m, 23; iv, 2). Ss. omet «ùtoîç.