Cf. supr, p. 658, n

8. Ce peut être pour un motif analogue que la cheville qui était placée entre les jambes du crucifié a été changée, dans les représentations figurées, en un support placé sous les pieds de Jésus.

Topinion du premier de ces Pères * doit être fondée sur une connaissance réelle de lusage, et non seulement sur la comparaison qui a été souvent faite entre le Christ en croix et Adam au paradis terrestre 2.

Les vêtements du supplicié appartenaient aux exécuteurs. C'est pourquoi les soldats, ayant cloué Jésus à la croix, partagent ses habits en les tirant au sort ^. Jean insiste ^ sur ce détail, disant que les habits, ont été partagés à lamiable, et la robe seule tirée au sort. Mais cette distinction a été occasionnée par le passage du psaume •'^, que Jean lui-même cite à ce propos : « Ils se sont partagé mes habits, et ils ont tiré mon vêtement au sort. » Plusieurs témoins ^ ont aussi ce verset dans Matthieu, où il est introduit par la formule ordinaire : « Pour que fût accompli ce qui a été dit par le prophète '^. » Le témoignage des manuscrits ne garantit pas suffisamment l'authenticité de ce passage dans le premier Évangile, et Ton admet volontiers qu'il a été interpolé d'après Jean. L'hypothèse d'une omission accidentelle ^ ne paraît cependant pas devoir être écartée tout à fait. 11 est surprenant que l'évangéliste n'ait pas connu ou trouvé un rapprochement si facile, et qui est si bien dans son goût. Pouvait-il l'ignorer, lorsque déjà Marc paraît y avoir pensé? C'est incontestablement comme détail réalisant une prophétie, non comme tradition simplement historique, que ce trait a été relevé dans le second Évangile, et, s'il a été signalé dans la source de Marc ^, c'était à cause de la prophétie, l'incident ne méritant pas d'être rapporté pour lui-même.

Marc indique le moment de la journée où eut lieu le cruciQement.

i. De cruce et pas. 20.