xxiv, H
Le récit de la sépulture est coordonné à celui de la découverte du tombeau vide, et, bien que certains critiques, qui n'admettent pas Thistoricité de celui-ci, croient pouvoir maintenir la vérité de celuilà, il ne semble pas qu'on puisse les séparer l'un de l'autre, ni regarder Tun comme mieux garanti que Tautre.
Marc, xv, 40. Et il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin, parmi lesquelles Marie ^e Magdala , Marie , mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé, 41. qui, lorsqu'il était en Galilée, le suivaient et le servaient; et plusieurs autres qui étaient venues avec lui à Jérusalem.
Matth. xxvn, 55. Et il y avait là beaucoup de femmes, regardant de loin, qui avaient suivi Jésus, depuis la Galilée, pour Je servir, 56. parmi lesquelles était Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.
Luc, xxni, 49. Et tous ses amis s'étaient tenus à distance, ainsi que les femmes qui l'avaient suivi de Galilée, pour voir tout cela.
Après avoir raconté la mort de Jésus, les évangélistes signalent la présence de femmes qui avaient suivi le Christ depuis le temps de sa prédication galiléenne. Marc dit quïl y en avait plusieurs, et il en désigne trois par leurs noms : Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé ^ Le rédacteur du premier
1. V. 40. ^aav8è xaiY^vaixc; àno (AOXpôOev Oeeopouffat, Iv «Tç xal Maptaf] Maif^aiXtjvî) xoti Map{a ^ 'laxoSpou tou {xixpou xal 'laxjfjTOç [xtÎttjp x«l SaXcSji»), 41. «î 8ts ^v sv tj FaXiXa^^t f<xoXouOouv auTtjS xai ôitjxo'vouv autto (CD et quelques autres témoins omettent xai 8. a.). Ss. lit : « Marie de Magdala, Marie fille de Jacques, mère de Joseph, et Salomé, 41. qui étaient venues avec lui de Galilée, etbeau-
Évangile a reproduit la même notice ', en lui donnant une meilleure forme littéraire ; il supprime Tépithète qui est jointe au nom de Jacques, et qui servait sans doute, dans le cercle des disciples, à distinguer celui-ci d*un autre Jacques; il substitue au nom de Salomé « la mère des fils de Zébédée ^ ». On considère généralement cette désignation comme équivalente, mais il pourrait bien y avoir substitution de personnes -^ Tévangéliste ayant déjà précédemment amené en scène, de son propre chef, la mère des apôtres Jacques et Jean. Les figures de ces femmes ne semblent pas avoir eu grande consistance dans la tradition. Leur rôle grandit à mesure que la légende recouvre les souvenirs apostoliques.
Certains Pères ^, désireux de mettre les Synoptiques d'accord avec Jean ^y identifient Marie mère de Jacques et de José à la mère de Jésus ^; mais il est évident que, si les Synoptiques avaient pensé à la mère du Sauveur, ils ne Tauraient pas désignée ainsi. La Marie dont ils parlent est probablement celle que Jean appelle Marie de Clopas, et dont il a voulu faire la sœur de Marie mère de Jésus ^. Jacques le Petit peut signifier Jacques '< le jeune »; mais rien ne prouve que le surnom ne vient pas de ce que le disciple en question était de petite taille ; on ne saurait dire, par conséquent, si le surnom lui a été donné d'abord pour le distinguer d'un frère ou d'un disciple
coup d'autres qui le servaienl, qui étaient montées avec lui à Jérusalem. » On pourrait soupçonner que la mention du service est ajoutée dans Marc. Cependant la leçon de Ss. peut s'expliquer par la liberté de la traduction, et l'omission de CD etc. par un accident de copie, homéoteleuton sur aurcp ; la notice de Le. viii, 2 semble dérivée de Me. 41 (cf. I, 149, 691).
1. V. 55. rj^av Ôè sxeï yyvaîxe; jioXXai oltzo jxoxpdftev Occopouaai. aiiivcç TjxoXouOrjŒav Tw 'Irjaou à;:6 ttîç FaXiXaîaç Siaxovouaai auiôS* 56. £v alç rjv Mapîa î) M. xat Mapi'oi $j Toij 'laxoS^Sou xai 'Iwa^ç j^'^'^^py ^^^ ^ M"^^? ^^^^ ^^**^v ZepeSafou. La notice concernant Marie mère de Jacques et de Joseph présente quelques variantes dans la tradition. Ss. lit encore : « Marie fille de Jacques et mère de Joseph » (cf. p. 696, n. 1). Wellhausbn, Me. 142, Ml, 148, donne la même traduction.
