J. Weiss

2. V. 'i. li.a/'.âp'.oi 01 -paiiç, ot; ajTol zÀr,pcivoarjjrj'j5tv tï,v yfjv. t^l'. Ps. xxxvii, 11. (A Ô£ ;Tpa£ï; •/.X7]povo(j.r[aûu<j[v yrjv, où Matthieu a pu prendre cette béatitude.

3. ijy « humble », Uy « pauvre », l'un s'employant aisément pour l'autre.

4. V. 6. tj.a-/.âp'.0'. 01 ;îï'.V(ovt£? x.a- orl/ojvTs; TrjV oi.xa'.oa'jvr;v, otl aù-oî yopTaaÔTj'aovxat.

LE DISCOURS SUR LA MONTAGNE ."i-9

réternité. La justice en question n'est pas le jugement de Dieu i, avec le salut dont il récompense les saints, mais la justice dont il va être bientôt parlé % la justice évangélique, en tant qu'elle s'oppose à la justice légaliste des pharisiens. On ne se rassasie pas du jugement de Dieu, même si ce jugement est favorable, et Jésus semble avoir toujours encouragé les siens à craindre le jugement et à s'y préparer, plutôt qu'à le désirer avec imjjatience. Il convient d'autant plus de prendre le mot c justice » au sens ordinaire de l'évangéliste, que celui-ci l'a inséré dans le texte pour donner une signification toute morale à cette béatitude. La conclusion : « car ils seront rassasiés », suppose seulement dans la première partie : « Bienheureux les affamés », les mots : « et les assoiffés de justice », se détachant comme une addition du rédacteur. On lit, en effet, dans Luc : « Bienheureux, (vous) qui êtes maintenant aftamés, parce que vous serez rassasiés ^. » Sauf le mot (( maintenant», telle doit être la forme originelle de cette béatitude, qui se rapportait à une indigence réelle, tout comme la première.

La cinquième béatitude, purement morale, est propre à Matthieu, comme les deux suivantes et la troisième. Les miséricordieux obtiendront miséricorde ^. Ceux qui ont compassion des misères spirituelles et corporelles du prochain trouveront eux-mêmes indulgence auprès du souAerain Juge. L'opinion juive qui voyait volontiers dans tout malheur le châtiment d'une faute personnelle ne favorisait pas la pitié. Un disciple de l'Evangile ne considérera que l'infirmité de son frère, pour lui venir en aide autant qu'il pourra. Ainsi méritera-t-il que ses propres imperfections et ses fautes soient oubliées de Celui qui assigne leur place aux élus du royaume. Idée chère à Matthieu •'', et qui était facile à introduire en cet endroit.

Les purs de cœur '' sont les simples, les droits, les chastes, qui ne s'arrêtent pas même à la pensée du mal. Leur pureté, intérieure et vraie, n'est pas cette pureté tout extérieure et de convention que