B. Weiss

6. Sens que pourraient suggérer les versets précédents. Cf. Julicueu, II,

du cœur ayant quelque rapport au prochain, comme serait l'amour simple et désintéressé de l'Evang-ile. Cette dernière interprétation est peut-être la moins invi^aisemblable. En tout cas, Marc a connu la comparaison du sel, sans 1 application de Matthieu ; il en a cherché la sig-nification, et il a pensé la trouver dans une allégorie qu'il n'a pas su lui-même rendre claire. Un vrai disciple a le sel en lui, admettons que ce soit le sel de la pure charité ; s'il vient à le perdre, il ne peut se le rendre ; que l'on g-arde donc soigneusement ce sel, et que l'on vive en paix les uns avec les autres. Combinaison plus artificielle et plus éloignée du sens primitif que celle de Matthieu; mais qni est en rapport avec la leçon générale que Marc veut tirer des sentences réunies par lui en cet endroit *.

Marc, iv, 21. « Est- Matth. v, 14. « Vous

ce que la lampe vient êtes la lumière du pour être mise sous le monde. Une ville ne boisseau ou sous le lit? peut se cacher, étant n'est-ce pas pour être située sur une monmise sur le support ? » tagne. 15. On n'allume pas non plus une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais (on la place) sur le support, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

16. Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est aux cieux. »

Luc, vni, 16. « Personne, allumant une lampe, ne la cache sous un vase, ou ne la met sous le lit ; mais on la met sur le support, afin que ceux qui entrent voient la lumière. »

XI, 'A',). « Personne, allumant une lampe, ne la met dans une cachette [ou sous le boisseau], mais (on la met) sur le support, afin que ceux qui entrent voient la lumière. »

Cette comparaison se présente dans les mêmes conditions que celle du sel affadi. Matthieu l'a pourvue d'une introduction inconnue aux deux autres Synoptiques, et qui la rattache à son contexte pour faire valoir la grandeur de la vocation chrétienne. Non seulement le témoignage négatif des deux autres Evangiles, mais la