Ueber die Schriften des Lukas

auteur avait connu seulement un recueil de Logia, un proto-Matthieu, et un proto-Marc ' .

A Thypothèse du protévangile s'opposa celle de ï utilisation ^. Griesbach •' enseignait que Matthieu avait écrit son Évangile en g'rec, d'après ses souvenirs personnels, sans le secours de documents antérieurs ; Luc aurait écrit d'après Matthieu et ses propres informations, recueillies dans la tradition orale ; Marc aurait fait un extrait de Matthieu et de Luc, mais il aurait entendu raconter, dans sa maison à Jérusalem, bien des anecdotes, de façon plus vivante et plus complète qu'on ne les lit dans Matthieu ; son livre, du reste, n'aurait eu aucun rapport avec la prédication de Pierre, et l'idée d'un Matthieu hébreu n'est aussi qu'une conjecture invraisemblable. En même temps, d'autres critiques réclamaient la première place pour\\L\rc ', et il y en eut aussi qui voulurent l'allribuer à Luc ''. Tous ces elforts pour expliquer le rappoi-l des Evangiles, sans recourir à d'autres sources que les Evangiles mêmes laissaient inintelligibles l'intention qu'avaient eue les évang'élistes et les procédés qu'ils avaient suivis.

Herder ** énonça l'hypothèse de la tradition orale : un évangile non écrit, mais de contenu suffisamment arrêté, dont le cadre, s'étendant du baptême de Jean à l'ascension du Christ, enveloppait un certain nombre de récits et de discours ; cette sorte de répertoire, à l'usage des premiers missionnaires chrétiens, aurait acquis sa forme essentielle en Palestine vers 35-40 ; après quoi seraient venues diverses rédactions écrites ; l'Évangile de Marc ne serait pas autre chose que cette catéchèse primitive, en rédaction grecque"; vers l'an 60, se serait constitué en