XV, 38 (cf. Hébk. X

sées aux sobres indications relatives à la sortie du prétoire, à la réquisition de Simon le Gyrénéen, au crucifiement, à rinscription de la croix, aux deux voleurs, aux injures des passants et des deux autres suppliciés, au dernier soupir de Jésus et à Texclamation du centurion ' . Le cri que Jésus a poussé avant de mourir est anticipé, interprété et doublé dans la citation du psaume, qui est censée donner lieu à la méprise concernant Élie; et cette méprise sert à amener la présentation du vinaigre, qui réalise une autre prophétie ^.

Tout le reste de lÉvang^ile doit être du dernier rédacteur •'. La mention des femmes que l'on dit avoir assisté de loin au supplice de Jésus '' prépare la découverte du tombeau vide ^, et Tensevelissement par Joseph d'Arirnathée ^ est pareillement coordonné à cette découverte. Si le groupe des femmes est signalé d'abord, c'est à titre d'indication préliminaire, afin de rattacher à l'histoire de la passion le témoignage qu'on va donner (le la résurrection; Marc a soin de nommer les trois femmes qu'il conduira plus tard au tombeau, et c'est encore pour l'équilibre^ de son récit qu'il indique deux de ces trois comme ayant suivi Joseph et noté l'endroit où l'on mettait le corps du Sauveur '. L'ensevelissement n'a d'intérêt qu'eu égard à la résurrection : pour que l'on pût constater que Jésus était sorti du tombeau, il fallait d'abord qu'il y eût été mis; or, il ne pouvait y avoir été mis par ses disciples, le cadavre n'étant pas à leur disposition ; l'intervention d'un personnage considérable était donc nécessaire ; celui que Marc désigne est inconnu par ailleurs à la tradition apostolique "* ; les autres détails de la sépulture servent à expliquer la démarche des femmes et la découverte du tombeau vide le dimanche matin •'. Le tout est de la même main, du rédacteur qui a fait dire plus haut par le Christ à ses apôtres : « Quand je serai ressuscité, je vous précéderai en (lalilée '". » Le silence des femmes après le message des