Jésus leur dit : Et vous, qui dites-vous que je suis
1(5. Simon-Pierre répondant, dit : Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant.
17. Et Jésus répondant, lui dit : Vous êtes heureux, Simon, fds de Jean, car ni la chair ni le sang ne vous a révélé ceci, mais mon Père qui est dans les cicux 3 .
18. Et moi je vous dis que vous êtes Pierre , et sur celte pierre j’élèverai mon Eglise, et les portes de l’Enfer 3 ne prévaudront point contre elle.
1 Jésos ne néglige aucune occasion d'avertir ses disciples que ses paroles ue doivent pas cire prises en un seus grossier et matériel.
* Vous n'avei pas jugé de moi selon les sens, mais selon l’esprit.
3 Les puissances du mal. Les chefs drs peuples, siégeant nu\ portes des villes, y rendoienl leurs sentences.
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19. Et je vous donnerai les clefs du royaume des vieux; et tout ce que vous lierez sur la terre, sera lié aussi dans les eieux; et tout ce que vous délierez sur la terre , sera aussi délié dans les eieux.
20. En même temps, il commanda à ses disciples de ne dire à personne qu’il étoit le Christ Jésus.
21. Jésus commença dès lors à découvrir à ses disciples qu’il falloit qu’il allât à Jérusalem, qu’il y souffrit beaucoup de la part des Anciens, des Scribes et des Princes des prêtres; qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.
22. Et , le prenant à part , Pierre commença à le reprendre , disant : Qu’ainsi ne soit , Seigneur ; il ne vous arrivera point ainsi.
23. Mais Jésus se retournant, dit à Pierre : Arrière, Satan; tu m’es à scandale, parce que tu n’as pas le goût des choses de Dieu , mais des choses des hommes.
24. Alors Jésus dit à scs disciples : Si quelqu'un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, et prenne sa croix et me suive.
25. Car qui voudra sauver sa vie, la perdra; mais qui perdra sa vie à cause de moi , la trouvera.
26. A quoi sert-il à l’homme de gagner le monde entier, s’il perd sa vie? Et qu’est-ce que l’homme donnera en échange de sa vie 1 ?
27. Car le Eils de l’homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges , et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.
28. Je vous le dis en vérité, plusieurs sont ici présents qui ne goûteront point de la mort avant de voir le Eils de l’homme venant dans son royaume.
On assiste ici à la fondation de l’Eglise. Qu’est-ce que l’Eglise? L’Eglise est, dans la famille universelle, dans le genre humain, la réunion de ceux qui, marchant en avant, doivent guider les autres, de ceux qui, instruits par Jésus, prennent sa doctrine pour règle, et la répandent comme une bonne semence. Qu’est-ce que la doctrine de Jésus? Aimer Dieu
1 Qui* pourra-t-il donner pour racheter sa lie? Ou peut-être : Que ne donneroit-il point pour racheter sa vie? Dans le latin, mamie dans le flrec, le même mol Hjpiific âme et vie.
SELON SAINT MATTHIEl'.
plus que toute chose, et ses frères comme soi-mème. Ces deux préceptes contiennent tout, la Loi et les Prophètes, selon les paroles mêmes du Christ. Et comme il n’y a de vie possible, de vie morale, de vie de l’àine, et de vie même du corps que dans la société ; que toute société repose sur cette loi aussi ancienne que l’homme, mais plus parfaitement enseignée par Jésus, les disciples de Jésus, ceux qui conservent et enseignent sa Loi, ont vraiment les clefs du royaume des deux ou de la société parfaite. Ils lient et délient sur la terre; car être délié, c’est avoir en soi les conditions de la vie, c’est connoitrc la Loi, s’y soumettre; être lié, c’est ou ignorer ou mépriser la loi, c’est être hors de l'amour, hors de ce qui unit, hors de ce qui seul produit, avec la véritable société, la vie véritable. El ce que lient ou délient sur la terre les apôtres de la Loi, sera lié ou délié dans le ciel, car la vie future n’est qu’une suite de la vie présente et dépend de la même Loi. Mais, quelque opposition quelle puisse rencontrer dans les hommes que domine la puissance du mal, elle en triomphera, son règne s’étendra toujours plus, l’Enfer ne prévaudra point contre l’Eglise, contre ceux que l’amour unit entre eux et unit à Dieu. L’Enfer, c’est la haine, l’Enfer, c’est la mort, et il lui sera dit : O mort ! où est ton aiguillon ? à mort ! où est ta victoire ?
CHAPITKE XVII.
1. Six jours après, Jésus prit Pierre, et Jacques, et Jean son frère, et les conduisit en un lieu écarté sur une haute montagne.
2. Et il Ait transfiguré devant eux. Sa face resplendit comme le soleil , ses vêtements devinrent blancs comme la neige.
3. Et voilà que Moysc et Elie leur apparurent , conversant avec lui 1 .
f Mo) se représente la Loi, Klie les Prophètes, que Jésus, selon sa parole, venoit accomplir.
EVAXGILE
4. S’adressant à Jésus, Pierre lui dit : Seigneur, il nous est bon d’étre ici; si vous le voulez, faisons-y trois tentes, une pour vous, une pour Moyse et une pour Ëlie.
5. Il parloit encore , lorsqu’une nuée lumineuse les couvrit. Et voilà que de la nuée sortit une voix qui disoit : Celui-ci est mon Fils bicn-aimé eu qui je me suis complu. Kcoutez-lc.
G. Et les disciples entendant cette voix, tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur.
7. Jésus s’approchant les toucha, et leur dit : Levez-vous et ne craignez point.
8. Alors, levant les yeux, ils ne virent plus que Jésus seul.
9. Et comme ils desccndoient de la montagne, Jésus leur fit ce commandement : Xe parlez à personne de cette vision , jusqu'à ce que le Fils de l'homme ressuscite d’entre les morts*.
10. Et ses disciples l’interrogèrent, disant : Qu’ est-ce donc que disent les Scribes, qu’il faut premièrement qu’Elie vienne?
11. II leur répondit : Elic, en effet, viendra et rétablira toutes choses.
12. Mais je vous le dis : lilie est déjà venu, et ils ne l’ont point connu, et ils ont fait de lui tout ce qu’ils ont voulu. Ainsi le Fils de l’homme doit souffrir par eux.
13. Alors, scs disciples comprirent qu’il leur avoit parlé de Jean-Baptiste *.
14. Etant retourné vers le peuple , un homme s’approcha de lui, et, se prosternant à ses genoux, lui dit : Seigneur, ayez pitié de mon fils, qui est lunatique et souffre beaucoup, car il tombe souvent dans le feu et souvent dans l’eau.
15. Je l’ai présenté à vos disciples, et ils n’ont pu le guérir.
16. Jésus répondit : 0 génération incrédule et perverse, jusqu’à quand serai-je avec vous? jusqu’à quand vous supporteraije? Amencz-le-moi ici.
17. Et Jésus gourmunda le démon, et le démon sortit de l’enfant, qui fut guéri à l’heure même.
1 A chaque chose son temps : ici-bas le travail ; apres, la vision* et, dans la lumière, les joies de l*homme transfiguré, lorsqu’il a dépouillé sa grossière enveloppe.
* Jésus ne combat point les croyances populaires des Juifs, lorsqu'elles n’ont pas de conséquence dangereuse à l’égard du devoir. Ramenées nu sens caché sous le symbole poétique, dégagées des voiles du passé, elles sont comme des (leurs mystérieuses qui s’épauouissént aux rayons db l’astre qui se lève à l'Orient de l'avenir.
18. Alors, 1rs disciples s’approcheront de Jésus on secret, et lui dirent : Pourquoi n’avons-nous pu le chasser?
19. Jésus leur dit : A cause de votre incrédulité. Je vous le dis on vérité, si vous aviez de la foi connue un grain de séucvé, vous diriez à cette montagne : Passe d’ici là, et elle y passeroit, et rien ne vous seroit impossible.
20. Pour ce genre de démon , il ne se chasse que par la prière et le jeûne 1 .
21. Comme ils étoient en Galilée, Jésus leur dit : I.c Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes.
22. Et ils le tueront, et, le troisième jour, il ressuscitera : ce qui les attrista profondément.
23. Etant venus à Capharnaüm, ceux qui recueilloient le didrachmo 2 s’approchèrent de Pierre , et lui dirent : Est-ce que votre Maître ne paye pas le didrachmc?
24. Pierre dit : Il le paye. Et comme il entroit dans la maison, Jésus le prévint, disant : Que t'en semble, Simon? I)e qui les rois de la terre reçoivent-ils le tribut ou le cens? de leurs enfants ou des étrangers?
25. Pierre répondit : Des étrangers. Jésus lui dit : Donc les enfants en sont affranchis.
2G. Cependant, pour ne les point scandaliser, va à la mer et jette l’hameçon, et prends le premier poisson qui montera, et ouvre sa bouche; tu y trouveras un statère 3 , et l’ayant pris, donnc-le leur pour moi et pour toi.
Chaque homme individuel, l’humanité entière doivent se transfigurer, passer d’un état inférieur à un état plus élevé par une sorte de croissance qui n’a de terme que Dieu même. Mais chaque état a sa racine dans l’état antérieur : le Christ dérive de Moysc et d’Elic. I.e progrès s’accomplit dans l’unité, comme le germe se développe, sans que rien jamais
1 II y a des tentations qu’on ne surmonte qu'en appliquant lame aux choses de l’ànic, et en s’exerçant à dompter le corps.
2 Les collecteurs de l'impôt qui ctoit de deux drachmes.
3 Pièce de monnoie de la valeur de quatre drachmes.
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KVAXUILK
vienne rompre rcnehaineinent des phases successives de cette génération continue, éternelle. Mais s’il est dans les destinées de chaque homme et du genre humain de se transfigurer comme le Christ, pour eux aussi, comme pour le Christ, cette transformation ne s’opère qu’avec travail et souffrance, et la Passion la précède toujours. Avant de se revêtir de splendeur, avant d’entrer dans la lumière, il faut marcher sous un ciel sombre, endurer la persécution, livrer le corps afin de sauver l'aine; il faut mourir, mourir sur la croix pour renaître à une vie plus’ puissante, plus parfaite. Voilà ce que Jésus nous apprend par sa parole et par ses exemples. Or, nprès dix-huit siècles, ayant accompli une des périodes de sa croissance, l’humanité tend de nouveau à se transfigurer. Les vieux systèmes, les vieilles sociétés, tout ce qui constituoit l’ancien monde croule à la fois, et déjà les peuples n’habitent que des décombres. Ils sentent en eux comme une grande angoisse. Pour vous, à l’aspect de ces ruines, de ces morts accomplies ou prochaines, dites : La vie n’est pas loin. Ce qui s’en va, c’est le vêtement usé de l’être impérissable; ce qui tombe, c’est la feuille d’automne. Le soleil baisse, l’hiver approche; mais après l’hiver, le printemps, le souffle qui ranime. Cette fosse ténébreuscoù les peuples descendent, c’est le tombeau d’où le Christ sortit vivant le troisième jour.
