‹ Les évêques et les archevêques de France depuis 1682 jusqu'à 1801Chapitre 320 sur 800 · Louis-Sextius de JARENTE de la Brutëre · texte numérisé non relu

Louis-Sextius de JARENTE de la Brutëre

Né à Marseille en 1706, mais baptisé à Aix, fut vicaire général de Belsunce, ami de La Motte, lié ainsi avec deux saints qu'il n'imita pas.

Nommé évèque de Digne en 1746, sacré le 21 octobre 1747 à Amiens par La Motte, fut dès lors affairé, courtisan, tolérant par ambition plutôt que par zèle, obtint la feuille des bénéfices.

Transféré à Orléans, 1758. Cf. Orléans.

65. — Pierre-Paul du QUAYLAR (du Caylar, suivant d'Hozier). Né le 29 juin 1716 à Varages, diocèse de Riez, était le quatrième fils

de Jean, écuyer et d'Anne de Castillon. Il devint archidiacre de Digne,

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abbé de Saint-Urbain (Châlons) et vicaire général de Jarente, qu'il suppléa, puis remplaça. '

Nommé évoque de Digne, le 2 février 1758 et sacré le 16 avril, il flatta Louis XV quand il était le plus répréhensible ; se brouilla avec son chapitre en projetant la fusion de Digne et de Senez (un projet d'union canonique), fut forcé de se décharger sur Louis-François de Bausset, se retira à Varages en 1778, finit par se démettre en 1783.

f à Varages, le 15 décembre 1784, aet. 68, es. 27.

S'il Êiut en croire l'abbé de Sambucy (Vie de M9' de BeauvaiSy évêque de Senezy p. 78), on projetait la suppression de plusieurs sièges épiscopaux du Midi par le moyen d'unions canoniques. Le projet d'unir Digne avec Senez a été certainement agité, l'évoque de Digne, P.-P. du Quaylar ayant pris l'initiative pour un motif ou pour un autre et le roi Louis XVI, par un brevet daté de Versailles, 28 avril 1776, ayant déclaré que son intention était, les formes canoniques d'usage observées, de supprimer l'évôché et le chapitre de Senez, de transporter à Digne le siège épiscopal et les titres capitulaires de Senez.

Le projet a échoué, on peut voir comment, dans Sambucy: on apprend par là que l'œuvre schismatique de la Constituante aurait pu s'effectuer canoniquement dix ans avant le Concordat, si le Jansénisme irréligieux avait pu admettre le concours de l'autorité civile et du pouvoir pontifical.

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