ABBAYES DU DIOCÈSE DE VANNES

0. s. B. vir. S. Salvator de Rotono, SaintSauveur de Redon «.

S. Gildasius Ruiensis, Saint-Crildcu de Bhuys. 0. Gist. vir. B. M. Landœvallensis, Lanvai^.

B. M. de Precibus, Prières.

fem. Gaudium, La Joie.

COLLÈGES, COUVENTS etc.

Les Jésuites avaient à Vannes un collège, qui fut fermé en 1762. Les

1. Cf. COURGT, op. cit. p. 969, Généalogie de Amelot, Touraine.

2. Cf. CartuUnre de l'abbaye de Redon, en Bretagne, par Âurélien db Gourson ; in-é, Paris 1863.

458 PROVINGE DE TOURS

maisons de la Retraite, les Capucios, les Ursulines, etc., subsistèrent jusqu'à la Révolution.

Sainte-Anne-d'Aurayy pèlerinage célèbre, était desservi par un couvent de Carmes-Déchaussés.

Le Bondotij Bonum Donum, était un couvent de Carmélites, près de Vannes.

La Chartreuse d'Auratfy Alreensis Carthusia, était célèbre. Elle ne Test pas moins aujourd'hui à cause de sa destination nouvelle et à cause du souvenir funèbre qu'elle garde des victimes de Quiberon.

VESUNTIONENSIS PROVINCIA

Ville principale de la Séquanaise avant les expéditions de Jules César, Vesuntio, Besançon, devint métropole de la cinquième Lyonnaise sous les empereurs romains ; et comme la prédication évangélique, fécondée par les sueurs et le sang, y avait fait établir de bonne heure un siège épiscopal, il est tout naturel que ce siège soit devenu métropolitain.

Les vicissitudes opérées dans le pays par l'invasion des Barbares, par le démembrement de Tempire carlovingien, par les subdivisions féodales, par Taffranchissement des Suisses, par la fortune même des derniers ducs de Bourgogne, transportèrent ou détruisirent les sièges épiscopaux, mais n'enlevèrent rien à la dignité ni à la juridiction des archevêques.

Quatre sièges épiscopaux, fondés primitivement dans la Séquanaise, Adventicum Helveticorum, Avanche; Augusta Rauracorum, Augnt; Nividunum Equestre, Mon ; Vindonissa, Windisch; firent place aux trois sièges de Bâle, de Belley et de Lausanne ; en sorte que la province se composa seulement de l'archevêché et de trois évêchés: Yesuntionen. Besançon; Bellicen. Belley; Basileen. Bàle; Lausanen. Lausanne,

Ces deux derniers diocèses, envahis par la prétendue Réforme et restés ou totalement, comme Lausanne, ou en grande partie, comme Bâle, en dehors de la FFance, n'entrent pas dans le plan de notre étude. Les deux autres au contraire nous appartiennent.

Cf. Gallia ChrUtiana, tomus XV, ubi de provincia Vesuntionensi agitur. Ce tome in-folio, Paris, Didot, 1860, est le second qu'ait publié B. Haurëau. — Hugues du TSMS, Le Clergé de France, tome II, Paris, Delalain, 1774.

VESUNTIO, BESANÇON

Au commencement du XVIP siècle, les archevêques de Besançon, relevant au temporel des rois d'Espagne, qui avaient hérité des ducs de Bourgogne, restaient néanmoins princes de l'empire, seigneurs riches, puissants, presque indépendants. S'ils rencontraient une difficulté, c'était à leur avènement, le chapitre voulant toujours élire son archevêque, le pape prétendant en certains cas avoir le droit de pourvoir un sujet nommé par lui de la dignité archiépiscopale. Les rois d'Espagne se contentaient de recommander telle personne aux électeurs et de ratifier leur choix.

Quand Louis XIV eut réuni définitivement la Franche-Comté à ses Etats, la difficulté se compliqua, le chapitre ne renonçant pas à son droit d'élire, le pape à sa prétention de pourvoir et le roi de France revendiquant le privilège de nommer, privilège toutefois qu'il ne pouvait avoir sans un induit, étendant aux provinces nouvellement réunies à la couronne de France les clauses du concordat de 1516.

Tout finit par s'arranger à l'amiable pour l'archevêché de Besançon, comme c'était arrangé depuis plus d'un siècle pour l'évêché de Belley. Les sièges de Bâle et de Lausanne demeurèrent dans le «tatu quo, envahis par les protestants, privés de leurs pasteurs légitimes. Ceux-ci cependant se perpétuent, les évêques de Bâle à Delemont, les évêques de Lausanne à Fribourg, où se trouvent leurs chapitres, et sont en relation constante avec l'archevêque de Besançon.

L'archidiocèse de Besançon comptait en 1790 : 840 paroiss^, 28 abbayes, 14 collégiales, 99 prieurés et un grand nombre de couvents tant d'hommes que de femmes. Après avoir énuméré les abbayes, nous dirons quelques mots des collégiales et des couvents.

Cf. DUNOD^ Hi9toire de Véglise , vUle et diocèse de Besançon; 3 vol. in-4^, Besancon, 1750.