X. Le Lncidaire en prose. Page

A la suite de cette nomenclature la même main a ajouté cette V observation : Ce ms. a esté dérangé et le Lucidaire devrait précéder le Traité d' Aristote qui est à la page 84. F. L N,

C'est par erreur que Tauteur de la nomenclature qui précède donne, comme numéros de pages, des chiffres qui sont au contraire des numéros de feuillets. Ainsi les fables de Marie commencent au feuillet 198 r** et se terminent au feuillet 218 r*^, qui porte le n« 217 bis.

Elles sont précédées du prologue ordinaire en quarante vers, se succédentsanstitresetsontterminéesparrépilogue ordinaire, auquel toutefois manquent les quatre derniers vers remplacés par celui-ci :

Amen, Amen, priies por moi.

Les fables sont seulement au nombre de 94, c'est-à-dire qu'il en manque neuf. Ce sont celles auxquelles j'ai^ dans le tableau de l'œuvre de Marie, donné les numéros 12, 26, 45 et 85 à 90.

D. Manuscrit 2168. — Le manuscrit 2168 forme un volume in-4* de 241 feuillets en vélin, dont l'écriture sur deux colonnesjest du

XKP siècle. Il a appartenu à Baluze qui lui avait donné le n^ 572. Entré dans la Bibliothèque nationale, il y avait ensuite reçu, avant la classification actuelle, la cote 7989^ Sur un des trois feuillets en papier que le relieur a ajoutés en tête du volume, on lit cette mention, qui paraît y avoir été récemment inscrite par M. Michelant, conservateur actuel du département des manuscrits : « Bon msc. ; dialecte de Tlle de France. »

Ce manuscrit, qui fut un de ceux employés par M. de Roquefort (1), comprend un trop grand nombre d'œuvrcs pour que j'en donne ici la liste. 11 contient, avant les fables de Marie, quatorze fabliaux en vers octosyllabiques, et, après, sept ouvrages en vers français, dont le principal est un Bestiaire^ c'est-à-dire une étude sur les animaux envisagés au point de vue de leur nature morale, qui est intitulé : Chi commenche li drois \ bestiaires de la devine esc7*ipture.

Les fables de Marie commencent en tête du feuillet 159 a et se terminent au milieu de la deuxième colonne du feuillet 186 a. Elles sont annoncées par co titre général : Chi commenche li àesti \ aires. Che sont les fables deplmieitrs Lestes, La collection est complète ; elle comprend même 104 numéros; mais cela tient à la division en deux de la fable du Prêtre et du Loup, de sorte qu'elle ne se compose en réalité que de 103 fables, précédées des quarante vers du prologue, pourvues chacune d'un titre spécial, mais non suivies de l'épilogue qui fait défaut.

E. Manuscrit ^\1 3, — Le manuscrit2173, qui, avant la classification actuelle, portait la cote 7791, est un vojume in-i*» de grand format, composé de 97 feuillets en vélin, dont l'écriture sur deux colonnes appartient au xiii' siècle. Voici, d'après le catalogue imprimé la liste des ouvrages qu'il contient :

1® L'Ymage dou monde.

2® Les fables d' « Isopet >>, traduites en vers.

3® Le fabliau de la maie Honte.

. 4® Le Dit de la femme.

5<* De celle qui fu foutue sur la fosse de son mari.

6*» Du Prêtre crucifié.

1^ De la Vieille qui oint la paume au Chevalier.

Les fables de Marie commencent au feuillet 58 a et se terminent (1) Poésies de Marie de France, t. II, p. xv.

au feuillet 92 b. Le prologue et l'épilogue ordinaires les précèdent el les suivent^ Elles ne sont accompagnées d'aucun titre ; mais chacune est surmontée d'un dessin colorié.

Le manuscrit 2173 est de tous ceux de Marie celui qui renferme le plus de fables ; car il en a 104, tandis que, parmi les autres, les plus complets, sous un nombre égal de numéros, n'en possèdent en réalité que 103. Sur les 104 fables il n'y en a que 102 se rapportant à celles éditées par M. de Roquefort ; la fable qui manque au manuscrit 2173 est celle des deux hommes, l'un véridique et l'autre menteur. En revanche, ainsi que je Tai précédemment expliqué, il possède; sous les n°" 61 et 403, deux fables étrangères à celles qui ont été publiées. En voici le texte :

FABLK LXI.

N'a pas encor passé dis ans.

Que uns enfes molt medisans Au feu son père se seoit, Tout l'estre sa mère veoit, Com ele aloit, com cl venoit, Et com li prestres a lui parloit.

Tant qu'il auint que li preudon, Qui sires estoit de la meson, Ala UQ ior en son labour.

La dame qui ot le taboiir A coî li prestres tabouroit, Que que li preudom labouroit, Fu soûle remcse en maison, Fors tant san plus de l'enfancon, Qui n'auoit pas .vij. anz. non .vi., Mes molt fu sages, s'ert asis Au feu qui deuant lui ardoit, De lui mie ne se gardoit Sa niere qui le preuoire aime, Qui molt souuent lasse se claime Por ce que il demeure tant.

En mi l'ère fu en estant ; De sa meson si coumença A balancier do ça en la Une pierre qu'il ueques i ut, 0 le pié la bouta et mut.

Démontres que le fait ainsi. De sa meson le prestre oissi,

Et vint la oa celé boutoit

La pierre, et il la regardoit.

Dame, dist-il, laissiez la pierre ;

Foi que doi monseignor S. Pierre,

Se hui mes la vos voi bouter,

Ge vos ferai ia acouter

En ce lit, et si vos foutray ;

la autre amende n*en prendrai.

La dame molt s*en esioî,

Uuant icelle nouelle oï ;

Si s'est un poi plus auanciée ;

La pi ère a auant balanciée.

Et es meQe o le pié destre ;

Car molt desirroit que le prestre

Ge qu'il auoit dist li feïst.

Et li prestres tantost la prist

Entre ses bras et si la porte

En un lit, et euure la porte

De Tabitacion a Tome.

Si ramaine le con de rome.

Et, por ce que mielz ieu talent

De faire tretout son talent,

La bese À chaucun cop qu'il fiert,

Et fait tout quanque il li aflert.

Et quant son bon ot acompli.

Si li dist : Dame, a vos sou pli

Autresint comme a un autel.

Et se il vos plaisoit autel.

Vos feroie souuentes fois.

— Or m'en soit baillie la fois,

Fait celé qui en velt encore.

Par mon cliief auoir l'en veilg orc,

Puisque vos le m'aues offerte. ^

Gil li pleuist et laisse[[ouuerte

La porte au vilain et desclose.

Si s'en vait et quémande a Deu

La dame, et li enfes del feu

Ot bien veti ce qu'il ont fait.

Mes n'en tint parole ne plait.

Puis n'ala gaires demeurant

Que li preudon s'en vint courant

Delà ou il ot labouré.

Et cil qui auoit tabouré

Au tabor, qui résonne quas,

Por ce qu'il est fendus trop bas,

S'en fu aies tout maintenant.

Et quant li enfes voit venant

Son père, si li saut encontre,

A rentrée de lui rencontre.

Si li fait ioie, si li saut,

Et dist : Biaus pères, Dex vos faut

Et doint ioie et enneur vos face !

Li preudon son elfant enbrace ;

Si remporte ioie faisant.

Et treuue en mi Terç gisant

La pierre : s'il voloit oster

Et hors de la meson giter,

L'auoit an .ij. ses mains fors traites,

Qufint li enfes ne dist : Ne faites.

Père, laissiez la pierre toute,

Que nostre prestres ne vos foute

Âusint com il fouti ma mère ;

Ge le vi bien dou feu ou g'ere Coument il li batoit la croupe.

Ce ne sai ge s'ele i ot coupe ; Car ainz point ne se deffendi.

Et quant li preudom Fentendi, Sachiés que molt fut angoisseus :

Sa famé prist par les cheueus, Si la rue a terre et traîne, Le pié li met sor la poitrine.

Ha ! famé ia, Dex ne t'aîst !

Si la bat et foule, si dist :

Ne ne consaut, ne ne te voie, Que veïs cil qui vont la voie, Vienent luit fouler ta vendenge.

Ainsint la bat et la lesden^e ; Mes por chasti ne por ses cous Ne remaindra qu'il ne soit cous.

Par ceste fable moustrer voilg Que l'en se gart dou petit eulg, Autresint bien comme del graut :

De fol et de petit elfant Se fait touz iors molt bon garder; Car il ne seuent riens celer.

FABLE cm.

D'un vilain cont(e) qui prist a famé Une molt orguelleusc dame,

Et felenesse et despisani ; Mes ne sot pas du paisant Que il eûst la coille noire :

Se elle l'eust sceu, c*cst la voire, la n'eûst geu lez sa hanche, Mes ele cuidoil que fiist blanche.

Tant que par auenture auint Que H preudom du labor vint, Et se fu a son feu assis, Mes en ses braies iusque asis Ot pcrtuis, si furent déroutes, Tant que fors issoient tretoutes Ses coilles, et celé les vit.

Lasse, fait ele, si noir vit Et si noire coille ge voi!

la ne girra mes delez moi Li vilains qui tel coille porte.

Lasse, fait ele, tant sui morte.

Quant onques a moi adesa ,* A mal eUr qu'il m'espousa Et que a lui fus mariée !

Dolente en sui molt et irée.

Certes si doi ge molt bien estrc ; Mes, par celui qui rne fit nestre, Les laiserai, et orendroit Irai a Tesuesque tout droit :

Si ii mosterrai ccst afaire.

Li vilains fut molt débonnaire ; Si lui dist debonnairement :

Dame a Damedcx vos quemant!

Mes se de moi faites clameur, la n'en aurez la Dieu amour.

Et si sur vous dirai tel chose.

Ou ia n'aura parlé de rose.

— Quoi! fait ele, que dires vous?

Certes or départirons nous.

Or ne lairoie ge por rien Que ge nei moustrasse au daien Et a Tesvesque et au clergié Une alié ne vos dont gié.

Faites le mielz que vos pouroiz. Que par temp nouueles orroiz, Dont vos serez auques iriez ; Or est voslrcs plès empiriez, Por ce que m'auez mcuaciée.

Lors s'en vait toute courouciée

Molt grant aleûre a Paris.

A Teuesque a dit et apris :

Sire, deuaDt vostre présence

Si dirai tout en audience,

Por coi ge sui a vos venue :

Bien a .ij. ans que m*a tenue

Mes barons, c'onques nés connui,

Tant que er soir primes aperçui,

L'achoison por coi il remaint,

Et se mestier m'est i 'aurai maint,

Qui ce témoigneront por voir;

Mes barons a le vit plus noir

Que fers, et la coille plus noire

Que la chape nostre preuoire,

Et velue comme pel d orsse ;

N'onques encor hule vies borsse

D'userier ne fu plus enflée.

Iceste est veritez prouuée,

Que por ce ne puis couceuoir,

Ne nul enfant ne puis auoir.

Lors s*en galent trestuit et rient.

Et a Feuesque ensemble dient :

Sire, por Dcx faites semondre,

Por sauoir qu'il voudra respondre,

Li vilains, sor ceste besoigne.

— Je voilg bien que l'en le semoigne,

Fait li euesques, par ma foi.

Faites li sauoir, de par moi,

A Dant Popin le Chapelain,

Que demain amaintle vilain.

Maintenant le fet on sauoir A Dant Popin qu'il face auoir Celui a cort, et il si fet Qu'en l'acuse d*un mauez plot.

Cil vient a cort et si s'escuse Qu'il est venus, et lors Tacusc La dame, oiant toute la cort :

Qui que, fait ele, a mal le tort, Moi n'en chaut, se g'en sui blasméc :

Biau sire, a vos me sui clamée De cest vilain, qui m'a honnie A sa grant coille de Hongrie, Qui semble sac a charbonnier.

Certes molt furent pautonnier

Qu'a lui me firent espouser,

Et se ge sesiie oposer

Et respondre, ge Toposase,

Et la raison 11 demandasse '

Por quoy est plus noire que blanche.

Et cil sa parole 11 trenche,

Et dit : Biau sire, a vous me plain

De ma famé, qui tout mon fain

A gasté a faire torchons.

■— Vous mentes parmi les guernons,

Fait ele, danz yilains despers ;

Plus a de .iij. anz ne fu ters

Mes cuz de fain ne d'autre rien.

— Non, fait il, ge sauoie bien :

Por ce est ma coille (si) noircie.

A dont n'i a nul qui n'en rie,

Et qui rien tiegne a grant parole.

Et la dame s'en tint por foie

De la clamor que ele ot faite ;

Dont li euesque li a faite

Response, comme il me semble ,

Que ilz s'en voisent tous ensemble.

Par cest fable pouez sauoir Que famé ne fait pas sauoir, Qui son seignor a en despit Por noire coille el por noir vit ; (Car) autant de force a une noire Gomme a une blanche por voire.

Le manuscrit 2173 n*a pas été connu de M. de Roquefort.

P. Manuscrit 14971. — Le manuscrit 14971, quia porté la cote 632", forme un grand volume in-4", qui se compose de 66 feuillets en vélin et dont récriture sur deux colonnes est du xiv* siècle.

L'œuvre de Marie s'étend du feuillet 1 au feuillet 41. Les deux premiers feuillets sont occupés par la table des matières qui est annoncée par ce titre : Ce sont ks chapitres des fables ysope. La table en comprend 100 ; mais seuls les 98 premiers concernent Marie ; il faut considérer comme lui étant étrangers les deux derniers intitulés, l'un : De la Corneille qui se vesti des plumes de tous oisiaux, et l'autre : Du Chat qui savoit tenir chandeille.

Pour la fable à laquelle se rapporte le premier de ces deux titres»

le doute n'est pas possible ; en effet, écrite en vers de six syllabes, elle n'est pas dans le rhythme adopté par Marie.

11 n'en est pas de même de la fable à laquelle s'applique le second titre : elle a été écrite en vers octosyllabiques ; mais il faut remarquer que, si la table des matières la présente, ainsi que la précédente, comme appartenant à la môme collection que les autres, le texte de l'une et de l'autre en est, dans le manuscrit, nettement séparé par l'épilogue, qui a été placé immédiatement après la quatrevingt-dix-huitième fable et qui lui-môme est suivi du mot Explicit.

Il s'ensuit que le manuscrit ne peut posséder les fables de Marie qu'à concurrence de 98. Mais il n'en existe en réalité que 97 ; en effet, les deux fables qui dans le manuscrit 14971 portent les n^" 65 et 81, ne sont que les deux parties souvent séparées de la fable du Prêtre et du Loup. Il manque donc six fables, qui sont celles portant dans mon tableau les n""* 12 et 99 à 103.

Voici maintenant le texte des deux fables, qui dans le nianuscrit portent les n*» 99 et 100 :