III. Cause

Outre les conditions énumérées, à imposer aux lutins époux, et pour une

cause fropor il faut encore qu'il existe une cause de dispense, et cela pour Honnit.

un double motif : (ont d'abord, a en raison de la dérogation faite à la loi ecclésiastique : en effet, les principes généraux requièrent dans ces cas une cause proportionnée ('): ensuite, l> afin que la prohibition de droit divin naturel tombe. Ce second motif est insinué dans VInstr. de la C. S. 0., du \2 déc. 1888, dont le texte est cité ci-dessus (2).

Quelle est la cause requise et suffisante '.' 11 esl impossible de la déterminer exactement. Il faut certes une cause vraiment grave, et mieux vaut en invoquer qui concernent le bien public, comme relies que propose Bangen (3) : « a/ si un prince non-catholique, donnant les garanties voulues veut épouser une catholique, et qu'on puisse en espérer de grands avantages pour la religion catholique ; h/ s il y a espoir probable qu'une famille non-catholique, penchant déjà vers la vraie foi, reviendrait ;'i l'Eglise par un mariage mixte : c/ «i le mariage mixte est le seul moyen pour que des enfants, déjà nés d'un autre mariage mixte, soient élevés dans la vraie religion : d/ si de grands scandales : diffamation, grossesse, OU autres (par exemple, le mariage devant un ministre hérétique) étaient pendants el que le seul moyen de les éviter fût un mariage mixte o.

Cependant, actuellement (*), Rome ne refuse pas <l admettre des causes

d'aucun autre culte: la partie non-catholique promet, outre L'éducation chrétienne • •es enfants, de laisser la liberté religieuse à son épouse, el de ne pas recourir au ministre hérétique.