Ibid., p

invisible — y entre et y cause une maladie mortelle^. » Mêmes croyances en Sibérie orientale. « Dans le département d'Alarsk du gouvernement d'Irkoutsk... si un enfant tombe dangereusement malade, les Bouriates pensent que le sommet de sa tête est dévoré par Anokhoi, petite bête qui a la forme d'une taupe ou d'un chat... Personne, excepté le shaman, ne peut voir cette bête^. »

Dans l'Amérique du Nord, chez les Klamath de l'Orégon, le kiuks (medicine-man) qui est appelé auprès d'un malade doit consulter les esprits de certains animaux. Seules, les personnes qui ont subi une préparation de cinq ans pour la carrière de medicine-man peuvent voir ces esprits ; « mais ils les voient aussi clairement que nous distinguons les objets autour de nous »3... « Les nains sont invisibles pour tous, excepté pour les hommes initiés aux mystères de la magie*. » Les Tarahumares croient que de grands serpents vivent dans les fleuves. Ces serpents ont des cornes et de très gros yeux. Seuls les shamans peuvent les voir^. « Le plus grand hikiili (plante sacrée personnifiée) mange avec le shaman, pour qui seul il est visible avec ses compagnons*. » Dans une cérémonie des Huichols, les têtes des biches sont déposées avec celles des cerfs, parce qu'elles aussi ont des bois, « bien que personne ne les voie excepté le shaman y)''.

Tous ces faits pouvaient êtie prévus, s'il est vrai que la perception des primitifs est orientée autrement que la nôtre, et ne s'intéresse pas comme elle, avant tout, aux caractères des êtres et des phénomènes que nous appe-

1. W. E. RoTH, Ethnological sliidies among llie N. W. cenlral Oueensland aborigines, n°264.

2. V. MiKHAiLOvsKi, Shamanism in Sibi'ria and europcaii Bussia, analysé dans J. A. /., XXIV, p. 99. Cf., p. 133.