Howilt, Nat. Tr., p. 475 et suiv

3. The Manners and Customs of the Dieyerie Tribe of Australian Aborigines, in Curr, II, p. 47.

368 LES FORMES ÉLÉMENTAIRES DE Lk VIE RELIGIEUSE

mura^ qui, par conséquent, ressemblentsingulièrement aux Altjirangamitjina des Arunta. Les Kurnai du Gippsiand, bien qu'il n'existe plus chez eux que des vestiges de totémisme, croient également en l'existence d'ancêtres, appelés Muk-Kurnai, et qu'ils conçoivent comme des êtres intermédiaires entre l'homme et l'animal-. Chez les Nimbaldi, Taplin a observé une théorie de la conception qui rappelle celle que Strehlow prête aux Arunta ^ Dans l'État de Victoria, chez les Wotjobaluk, nous trouvons intégralement la croyance en la réincarnation. « Les esprits des morts, dit Mathews, s'assemblent dans les miyur''de leurs clans respectifs ; ils en sortent pour naître à nouveau sous forme humaine quand une occasion favorable se présente °w- Mathews affirme même que « la croyance à la réincarnation ou à la transmigration des âmes est fortement enracinée dans toutes les tribus australiennes^ ».

Si nous passons dans les régions septentrionales, nous trouvons, au nord-ouest, chez les Niol-Niol, la pure doctrine des Arunta : toute naissance est attribuée à l'incarnation d'une âme préexistante qui s'introduit dans un corps de femmes Dans le Queensland du Nord, des mythes, qui ne diffèrent des précédents que dans la forme, traduisent exactement les mêmes idées. Dans les tribus de la rivière Pennefather, on croit que tout homme a deux âmes : l'une, appelée ngai, réside dans le cœur, l'autre, choi, reste dans le placenta. Aussitôt après la naissance, le placenta est enterré en un lieu consacré. Un génie particulier, nommé