I. — Examen critique des théories

I. — Théories qui dérivent le totémisme d'une religion antérieure : du culte des ancêtres (Wilken et Tylor) ; du culte de la nature (Jevons). — Critique de ces théories 239

II. — Théories qui dérivent le totémisme collectif du totémisme individuel. — Origines attribuées par ces théories au totem individuel {Frazer, Boas, Hill Tout). — Invraisemblance de ces hypothèses. — Raisons qui démontrent l'antériorité du totem collectif 246

III. — Théorie récente de Frazer : le totémisme conceptionnel et local. — Pétition de principe sur laquelle elle repose. — Le caractère religieux du totem est nié. — Le totémisme local n'est

pas primitif 257

IV. — Théorie de Lang : le totem ne serait qu'un nom. — Difficultés pour expliquer de ce point de vue le caractère religieux

des pratiques totémiques 262

V. — Toutes ces théories n'expliquent le totémisme qu'en postulant des notions religieuses qui lui seraient antérieures 266