III. — Genèse de la notion de principe ou mana lolémique

I. — Le principe totémique est le clan, mais pensé sous des espèces sensibles 293

II. — ■ Raisons générales pour lesquelles la société est apte à éveiller la sensation du sacré et du divin. — • La société comme puissance morale impérative ; la notion d'autorité morale. — La société comme force qui élève l'individu au-dessus de lui-même.

— Faits qui prouvent que la société crée du sacré 295

III. — Raisons spéciales aux sociétés australiennes. — Les deux phases par lesquelles passe alternativement la vie de ces sociétés : dispersion, concentration. — Grande effervescence collective pendant les périodes de concentration. Exemples. — Comment l'idée religieuse est née de cette effervescence.

Pourquoi la force collective a été pensée sous les espèces du totem : c'est que le totem est l'emblème du clan. — Explication des principales croyances totémiques 307

IV. — La religion n'est pas un produit de la crainte. — Elle exprime quelque chose de réel. — Son idéalisme essentiel. — Cet idéalisme est un caractère général de la mentalité collective. — ■ Explication de l'extériorité des forces religieuses par rapport à leurs substrats. — Du principe la partie vaut le tout. 320

V. — ■ Origine de la notion d'emblème : l'emblématisme, condition nécessaire des représentations collectives. — Pourquoi le clan a emprunté ses emblèmes au règne animal et au règne végétal. 329

VI. — De l'aptitude du primitif à confondre les règnes et les classes que nous distinguons. — Origines de ces confusions. — Comment elles ont frayé la voie aux explications scientifiques.

— Elles n'excluent pas la tendance à la distinction et à l'opposition 336