Guillaume le Breton, Gefsla Philippi Augustin
l'HILlI'PE II AUC.LSTE. i89
Si n'estoit pas tant seulement pour la delitableté du lieu, ne pour la [)lenté des biens qui en lacitéhabundent, mais pour la pais et pour la franchise que li bons rois Loovs avoit toz jors portée, et que li rois Phelippes ses fiuz portoit aus maistres et aus escoliers et à toute l'Université. Si ne lisoit-on pas tant seulement en celé noble cité des vu sciences liberaus, mais de decrez et de lois et de phisi(|ue^ et seur totes les autres estoit leue par [)lus graiit fervor et par plus grant estude la sainte page de théologie.
En ce tens estudioit à Paris uns clers nez de l'eveschié de Chartres, d'une vile qui a non Benes-; si avoit non Amauris^. Moult estoit grant clers et soutiens en l'art de logique, et quant il ot longuement leu en celé art et aus autres liberaus clergies, il ala à la soveraine science de divinité. Mais totes voies ot-il toz jors propre manière d'aprendre et d'enseignier, et oppinion propre et privée, et jugement estrange et divers de toz les autres. Et pour ceste manière que il ot toz jors maintenue, chai-il en une error; car il atfirmoit hardiement, devant toz les maistres, que chascuns crestiens est tenuz à croire que il soit membres de Jhesu Crist, et
1. On a dans Guillaume le Breton : « de questionibus juris canonici et civilis, et de ea facultate que de sanandis corporibus et sanitatibus conservandis scripta est. » Sous le nom de pldsique, Primat a donc désigné la médecine.
2. Beynes, Seine-et-Oise, arr. de Rambouillet, cant. de Montfort-l'Araaury.
3. Sur Amaury de Chartres, mort vers 1205, voir Histoire littéraire de la France, t. KVI, p. 586-598, et Charles Jourdain, Mémoire sur les sources philosophiques des hérésies d Amaury de Chartres et de David de Dinant, dans Mémoires de l' Académie des inscriptions et belles-lettres, t. XXVI, 2® parlie (1870), p. 467-498.
que nus ne puet estre saus, qui ce ne croit, ne que se il ne creoit que il fust nez et que il n'eust souffert passion et les autres articles de la toi, et disoit que cist articles que il proposoit devoit estre mis et nombrez entre les autres articles de la foi crestiene. Geste oppinion li fu contredite et reprovée de toute l'Université, et coviiit que il alast à la présence l'Apostole. Et quant il oï sa proposition et la contradition de toute l'Université, il dona sentence contre lui et le cassa et dampna en sa propre oppinion et li enjoinst que il preechast tout le contraire. Quant il fu retornez à Paris, il fu contrainz de l'Université cjue il atYermast le contraire de celé oppinion que il avoit soustenue, et il si fist de bouche tant seulement, car li cuers demora adès en l'error de sa dampnée oppinion. Si ne demora pas moult après ce que il chai en une maladie, tormentez de mautalent et de corrouz. En tel manière et en tel point morut, et fu enfouiz delez l'église Saint Martin des Chans.
* Après la mort de celi Amauri, returent autre qui estoient entaint et corrumpu du venin de sa perverse doctrine. Cil controverent par l'aide du deable errors noveles qui ainques n'avoient mais esté oies, à soufler leis Jhesu Grist et à vuidier les sacremenz du novel testament. Entre lesquiex errors, il proposèrent fermement que la puissance du Père dura tant corne la loys Moysi fu en pooir et en auctorité, et le confermoient par ceste escriture : « Quant les noveles choses seront avant venues, vous jeterez leis les viez^. » Puis doriques que Jhesu Griz vint avant, tuit li sacrement
