Voir note II, 9» et

LE GOi;VERNEMENT DU PALAIS 85

Mitîizaoé resté à Kiolo dans l'école de Guéinzo, son disciple; Matsouwo, frère de Mméwo, sacrifia son propre fils, dont la tète fui offerte au tyran, h la place de la tète du fils du maître. Ainsi se perpétua la race de Mitiizané, que lesMaéda, anciens Daïmios de Kaga réclament pour leur ancêtre.

Les Kamis s'émurent des malheurs des Mitiizané et l'enlevèrent vivant au ciel, sur le sommet du Témepaïzan. Il est devenu Kaminari-Sama, le dieu du tonnerre, qui a foudroyé, dans le palais même, Tokihira et son complice Kioto-Oura. Daïgô-Tennô, alors, a voulu l'apaiser, en le nommant Daïdjô-daïdzigne el lui conférant le rang de chô-itn-i. Mais Kaminari gronde encore, el souvent, du haut des nuées, menace le palais du Mikado.

Après Mitiizané, ce ne fut qu'à force de souplesse, et au prix de longs efforts que l'on parvint aux hauts emplois, quand on n'était pas Foudziwara. On cite, comme exemple, la persévérance de Ono-no-Tôfou, ministre sous le second successeur de Daïgo ; il allait se retirer du palais après sept tentatives infructueuses, quand la vue d'une grenouille, qui ne parvint qu'au huitième saut à atteindre une brandie de prunier, lui rendit courage ; il se remit fi l'œuvre, et il atteignit sa branche à son tour.

Au milieu du xii° siècle, quand l'influence des Foudziwara, minée par leurs rivalités, sapée par l'élévation des familles militaires, était à son déclin, ils veillaient encore ja- ono-no-TWou lousement autour du pouvoir. Taïra-no-Masa- dcisIls d« oiomitwu.

.,.,,., , . ,,ni I r (CoU. do M. Berlin).

mon faillit payer de sa vie, en 1134, la faveur

de l'ancien Mikado Toba-no-Igne. On complota de le tuer au

M INTRODUCTION IlISTORlQliE

palais, où son rang ne lui permettait pas de porter ses armes. C'était pendant une fête de nuit. Il vint accompagné d'un

kéraï, et, en apparence, armé d'un sabre dont il fit briller la lame dans l'obscurilé. On n'osa pas l'attaquer. Quand on

l'accusa d'avoir enfreint Téliquette, il produisit la lame, qui était de bambou argenté et qu'il avait eu soin de laisser aux mains des gardes du palais.

Une autre aventure, celle-ci de Tadamori, est restée célèbre et montre de quels événements puérils on était alors réduit à s'occuper autour du Mikado. Il s'agit simplement d'un bonze qui, par une nuit pluvieuse, allumait les lampes des isidoro ou lanternes de pierre, et dont la vue effraya Toba-no- Igne. Tadamori, qui craignait peu les revenants, sauta sur le bonze et le terrassa. Les peintres, les sculpteurs, les fondeurs, ont reproduit H l'envie l'aventure de Tadamori et de Raïguéin le bonze à l'huile. Elle caractérise en effet son époque. La caste orgueilleuse des bousis avait grandi depuis deux cents ans ; elle occupait toutes les provinces, et elle y vidait ses querelles sans se soucier d'un gouvernement conduit par les bounsignes. La cour n'avait plus, comme affaires d'État, que ses intrigues intérieures et les menus incidents de la vie quotidienne. Les Foudziwara, qui croyaient encore régner, ne gardaient plus qu'un coffre vide, dans le palais de Kioto. Leur domination avait duré plus de trois siècles ; pendant ce temps, après avoir annihilé les (ils de Dzinmou- Tennô, ils avaient ruiné les bases même du pouvoir qu'ils exerçaient. Le gouvernement du Mikado était discrédité, et le Japon était mûr pour le siogounat.

Dame de cour dans une bar(]ue.

a répond in Koiigot Uilui (D'iprii KoBnijnpH).

En même temps qu'elle vit naître et grandir la puissance des Foudziwara, la période pacifique de 270 an?, qui sépare les grandes guerres contre les Coréens et les Aïnos de l'ère des rébellions el des guerres civiles inaugurée par Masakado, contient lespremières origines du régime Féodal, ou plutôt du régime militaire, qui devait succéder au long gouvernement de cette famille.

La- population s'était accrue. Le service de garde, sur quelques points du Kiousiou menacés par des pirates coréens et dans quelques forêts du Moutsou près des tribus aïnos les moins soumises, demandait peu de soldats. La grande masse du peuple désapprit le métier des armes; l'application du si-nô~kô-chô chinois consacra son désarmement. La profession militaire, adoptée par le petit nombre, se transmit bientôt héréditairement dans certaines familles, celles des sizokou (militaires-familles), qui n'étaient sans doute, au début, ni les plus riches, ni les plus considérées, mais qui

plus tard s'accrurent, en nombre et en importance, à la faveur des guerres civiles, jusqu'à devenir, pour ainsi dire, le pays légal. L'emploi de la cavalerie, qui se développa vers l'an 1000, accentua la séparation de la caste guerrière. Les hémignes qui composaient les trois autres castes, n'ayant aucun rôle à jouer, se désintéressèrent de toute politique, comme ces bourgeois de Kioto, presque toujours neutres entre les partis qui se disputaient leur ville le sabre et la torche à la main.

Composition de la caste militaire; son développement.

Les sizoioiij qui partagèrent avec la noblesse des kazokou l'ancien nom honorifique de samourdi ou gentilhomme, ne formèrent jamais une caste fermée. Même au temps où la féodalité fut organisée, il suffit à un seigneur de s'attacher comme kéraï un paysan, pour en faire un sizokou; au début, on devenait sans doute sizokou en se faisant soldat.

La noblesse proprement dite était au contraire une caste. Les kazokous, toujours peu nombreux, appartiennent tous à de vieilles familles remontant aux descendants de Dzinmou ou même aux Mikotos contemporains des Tiidzignes ; beaucoup d'entre eux descendent des Mikados, et ils sont, en général, restés groupés autour du trône dans la noblesse de cour des Kougnés. De même que le reste de la population, les Kazokous se divisèrent, dès que tout le monde cessa d'être soldat, en sujets civils, bounsigne^ et sujets militaires, bousigne; mais dans la noblesse, les civils ne renonçaient nullement à figurer sur les champs de bataille; ainsi, les Foudziwara, qui sont des bounsignes par excellence, apparaissent souvent dans les armées, et s'ils sont de médiocres généraux, même contre les Aïnos, ils savent mourir en vaillants soldats. La différence entre les bounsignes et les bousignes, c'est que les premiers faisaient de la culture des arts et de

la poésie leur occupation principale, tandis que les seconds consacraient surtout leur vie au métier des armes, tout en composant souvent aussi des outas, pendant leurs expéditions guerrières. Quand s'établit plus tard ce code singulier d'honneur qui obligeait, par exemple, à s'ouvrir le ventre en diverses circonstances, il s'appliqua uniquement à la caste guerrière; les bounsignes et les princes impériaux n'y ont jamais été astreints, même quand ils combattaient. Dans la noblesse, comme dans le peuple, les civils ou lettrés eurent d'abord la prééminence; ils occupèrent longtemps les hauts emplois, en attendant que la guerre fit passer aux mains des guerriers le gouvernement tout entier.

Les familles militaires, kazokous et sizokous, disséminées dans le pays, n'auraient pu devenir dominantes, s'il ne s'était établi entre elles des liens étroits et une hiérarchie solide. Une première concentrations opéra par le développement de l'institution des clans. De tout temps, dans les grandes familles, il y avait eu, groupés autour du chef, des kérais issus des branches collatérales ou descendant d'anciens serviteurs. Les kéraïs des familles militaires furent soldats comme leur chef; le premier intendant fut à la guerre le premier lieutenant ; les autres prirent un grade en rapport avec leurs fonctions pendant la paix. A ce noyau organisé, se rattachèrent bientôt les sizokous du district ou des districts voisins, prêts à vouer, au chef qui les menait au combat, le dévouement d'un kéraï pour son stoudzigne ou seigneur. L'unité et l'indivisibilité du clan étaient assurées par des règles rigoureuses d'hérédité suivant l'agnation. Comme chez tous les peuples guerriers, le soin de la conservation du nom étouffe la voix du sang dans le Japon

féodal; les enfants nés des filles ne sont pas dans la famille, sinon par adoption; ce seront des ennemis voués au massacre pour le chef dos IIôjô voulant fonder la grandeur de sa maison. La famille, ainsi jalousement conservée, grandit en puissance; beaucoup de chefs de clans devinrent des seigneurs disposant d'une petite armée, avec lesquels les Kamis des provinces devaient compter : tels furent les Oyé, d'origine aussi ancienne que les Mikados, et ancêtres des Mori, Daïmios de Nagato, les Tiisôkabé de Sikok qui survivront à la chute des Taïra, les Kôsôkabé leurs voisins, les Ootomo qui domineront en Kiousiou jusqu'à l'époque où ils succomberont à la tête des chrétiens, et bien d'autres qui furent, pendant des siècles, souverains dans leurs domaines. Une seconde concentration des forces militaires du pays, plus redoutable que la première, s'opéra lorsque la conduite des armées fut confiée aux descendants de princes, issus de Mikados, et fondateurs de familles militaires infiniment supérieures à toutes les autres. Ces familles devinrent d'autant plus redoutables qu'elles étaient moins nombreuses ; elles se réduisirent de bonne heure à deux, Taïra et Minamoto, dont l'histoire est celle de la féodalité japonaise elle-même à son origine. Un soulèvement se produisait-il dans quelque province : un Taïra ou un Minamoto ordinairement, le chef du clan, était chargé de le réprimer ; il accourait avec ses kéraïs et ses parents, et il complétait son armée en appelant à lui un nombre suffisant de petits chefs locaux, dont chacun amenait son contingent. Le général distribuait h son gré les grades et les emplois pour la bataille, et, après la victoire, réclamait des récompenses que le gouvernement de Kioto était obligé d'accorder au moins en partie. Fins comme ils le sont, pour tout ce qui touche à leurs intérêts, les Japonais ont toujours estimé que, pour se pousser, rien ne vaut la faveur d'un patron puissant; le proverbe : « Pour trouver de l'ombre, cherchez un grand arbre » {Tatihjoraba, oo Ai no kangné)^

est bien du pays. Pour participer aux grades et aux récompenses, chaque petit chef de clan, au mépris d'un décret puéril de Toba-Tennô, rechercha Tombre de Taïra ou Tombre de Minamoto ; il oublia le Mikado, dont il était le sujet, et mit peu à peu, au premier rang de ses devoirs, sa fidélité de vassal et pres-

Attenlc rcspcclucuse. i i » i

que de keraï envers le maître puissant, auquel l'enchaînaient la reconnaissance et l'ambition. Ainsi organisée, la classe des samouraïs militaires ou bousis, se trouva former, dans l'état, un état particulier dont les chefs se succédaient en formant de véritables dynasties. Cette époque précède, du x° au xii"* siècle, celle où l'une des deux grandes familles militaires ayant anéanti l'autre, le Mikado va se trouver, du milieu du xiii° au milieu du xix" siècle, en présence du chef unique et tout puissant de tous les samouraïs du Japon.

L'imprévoyance avec laquelle les Foudziwara laissèrent grandir le pouvoir, qui devait les renverser et jeter ensuite le Japon dans une longue anarchie , s'explique par la nature essentiellement bureaucratique de leur gouvernement. Régentant tout de Kioto, ils ne voyaient pas plus loin que les murailles du palais; ils se croyaient omnipotents parce qu'ils disposaient de toutes les charges, sans soupçonner la décadence du pouvoir des Mikados dans les provinces, et l'inanité des honneurs qui leur restaient. Ils allèrent ainsi, croyant toujours régner, alors qu'ils n'agitaient plus qu'un vieux décor usé et dédaigné des principaux spectateurs. Non seulement les Foudziwara ne surent rien faire pour maintenir les samouraïs dans la main du gouvernement, mais, de plus, ils manquèrent rarement une occcasion de les mécontenter, eux et leurs puissants chefs,

et de précipiter ainsi la marche des événements. Les Kougnés et tous les personnages de la cour, se piquant de mœurs raffinées, affectaient le dédain pour les manières plus rudes des hommes des camps ; très après h la curée, disposant des décrets souverains, ils s'attribuaient volontiers le meilleur lot dans les récompenses, après avoir évité les fatigues et les dangers; quand ils s'étaient servis de l'armée comme d'un instrument, ils se montraient durs envers les vaincus, et parcimonieux jusqu'à l'injustice envers les vainqueurs. Les révoltes éclatèrent donc, quand il y eut des chefs d'armée assez puissants pour tenter de s'affranchir. Dès que la guerre civile gagna les approches de Kioto, le palais fut h la merci du plus fort ; les derniers vestiges du pouvoir apparent des Foudziwara s'évanouirent aussitôt ; depuis longtemps le pouvoir du Mikado n'était plus qu'un nom.

Familles militaires issues des Mikados

Parmi les familles militaires d'origine impériale, il faut citer en premier lieu, bien qu'elle ne figure jamais qu'au second plan, celle des Tatiibana, issue du trentième Mikado, et définitivement constituée par le quarante-cinquième qui lui donna son nom et son emblème, le Kikou-soui. Moroé, auteur du recueil de poésies Manyo-wakasioUy est le premier chef de cette famille. Un Tatiibana combattit la rébellion de Masakado, en réduisant son complice dans la province de Yo. Un autre prit part, en 968, à une tentative contre le soixante-troisième Mikado, ou contre les Foudziwara au pouvoir ; la conspiration avorta, et les Tatiibana proscrits subirent une éclipse totale. Cette famille jeta un éclat soudain au xiv° siècle, si l'on accepte la généalogie qui lui rattache Ksounoki-Masasigné, l'illustre champion des Mikados; elle s'éteignit définitivement en 1447, exterminée par les Siogouns victorieux. On peut citer aussi les

Minamoto de Omi, plus connus sous le nom de Sasakî, qu'il ne faut pas confondre avec les grands Minamoto de Kaï ; les Sasaki descendent du cinquante-neuvième Mikado, et se sont perpétués jusqu'à nos jours ; le chef actuel de la famille est le duc Kouroda, riche Kazokou occupant dans le quartier d'Akasaka un des principaux yaskis de Tokio.

Nous arrivons maintenant aux deux familles rivales, entre lesquelles le Japon fut un instant partagé.

Les Taïra descendent du grand Kouammou-Tennô, cinquantième Mikado, par son fils Katsourawara-Sinnô. Le nom de Taïra signifie plaine ; son modzi se prononce héi en chinois, d'où les noms de Héikéy Héidzi, souvent employés pour désigner les Taïra. De son fondateur Katsourawara, jusqu'à Mounémori, qui consomma sa chute en H86, la dynastie des Taïra compte onze chefs de la famille, dont les premiers, Takamotiiwo, Yosimotii nommé plus tard Kounika, et surtout le quatrième, Sadamori ou Djohéida, furent les plus puissants. Sadamori fut célèbre par sa vaillance et ses talents militaires ; le Mikado lui dut la défaite et la mort du rebelle Masakado; à cette époque, la famille Taïra se ramifiait en branches nombreuses ; Masakado luimême était Taïra ; un autre membre de la famille, nommé Maréyo, était mort foudroyé en 930. Les Taïra s'étant établis autour de Kiolo et dans les provinces de Touest, leur importance déclina pendant les guerres civiles des provinces de Test et de l'extrême nord. Tsounéhira, Masanori, Masahira, Masamori, furent effacés par les grands Minamoto, leurs contemporains. Tadamori, neuvième Taïra, commença à relever la grandeur de sa maison, que porta à l'apogée son fils Kyômori. Nous verrons en détail la dramatique histoire de la grandeur de Kyômori et des désastres qui suivirent l'élévation subite de sa maison. Les Taïra ne furent pas entièrement exterminés par Yoritomo; on les trouve représentés dans la noblesse actuelle, par le Kazokou Sô et par les Oda.

Les Minamoto descendent du cinquante-sixième Mikado par son fils Sadadzoumi ou Momozono-Sinnô. Leur nom signifie source et se prononce Guéin en chinois, ce qui les fait désigner ordinairement sous les noms de Gnéindzi * et de Guéinké. La famille compte onze chefs, de Momozono à Sanétomo, avec qui s'éteignit la branche principale en 1219. Le second, Tsounémoto , porte habituellement le nom de Rokou-Souô ou petit-fils par le sixième prince, parce que son père était sixième fils du Mikado ; il prit part, sous les ordres de Taïra-Sadamori à la guerre contre Masakado. Le troisième, Mitsounaka, vulgairement appelé Tada-no-Mandzi ou simplement Mandjou fut un guerrier féroce, dont la violence se retrouve souvent chez ses descendants ; mécontent du travail d'écolier d'un de ses fils âgé de douze ans, il donna ordre de lui trancher la tête, et un kéraï ne sauva l'enfant que par une substitution pour laquelle il sacrifia son propre fils. Mandjou arrêta dans son germe, en 969, la tentative de révolte des Tatiibana. 11 fit forger deux sabres célèbres, Higné-kiri et Hiza-maroii, auxquels une admiration superstitieuse attacha la fortune des Guéindzi. Le quatrième chef de la maison, Yorimitsou ou Raïko, accrut beaucoup sa puissance, par ses exploits, ceux de son frère Yorinobou et ceux de ses quatre grands kéraïs. Sous le cinquième, Yoriyosi père de Yosiyé ou Hatiiman-Taro et de Yosimitsou ou Signera-Sabouro, la prépondérance militaire des Minamoto fut entièrement établie. Yosiyé, sixième Minamoto, adopta pour successeur son petit neveu Taméyosi. Yorinobou avait laissé une nombreuse famille; Taméyosi, son petit-fils, eut vingt-sept enfants au moins ; on peut juger, d'après cela, de l'extension des Guéindzi. Le huitième Minamoto fut Yositomo; la fortune de la maison sombra, pour se relever sous Yori-

1. Par exemple dans le Guéind^i-Monogatarit grand roman historique de Mourasaki-Sikibou.

tomo, qui, grandi par rextermination des Taïra, fonda la souveraineté militaire des Siogouns. Les neuvième et dizième chefs de la maison, Yoriyé et Sanétomo, victimes de la grandeur de Théritage paternel, furent sacrifiés à l'ambition des Hôjô; avec eux se termine la lignée directe de« aînés des Minamolo. Les branches latérales ont donné à riiistoire les Asikaga et les Nitta ; elles ont laissé de nombreux rejetons dans la noblesse actuelle; les Takoùgawa, devenus Siogouns h leur tour, ont les Minamoto de Nitta pour ancêtres; les Simadzou, Daïmios de Satsoumase considèrent aussi comme des Minamoto, bien que, par le sang, ils soient plutôt des Foudziwara. Les filiations conventionnelles, et parfois apocryphes, entre les grandes familles, rendent très difficile Tétude des généalogies japonaises.

Les épisodes du drame, dont les principaux acteurs viennent d'être énumérés par anticipation, montrent qu'entre les Taïra et les Minamoto, il n'y eut pas une haine générale de famille à famille. A l'époque où ils rivalisaient tous également pour le service du Mikado, ils s'unissaient parfois par mariage. Plus tard, ce fut l'ambition personnelle de Kyômori, et ensuite de Yoritomo, qui les arma les uns contre les autres. On trouve des Taïra, entre autres IIôjô, dans le parti Minamoto, et on trouve des Minamoto restés fidèles à leurs engagements envers Kyômori, au début de la guerre de Guémepé; les historiens n'en témoignent aucun étonnement, non plus que de la facilité avec laquelle beaucoup de guerriers renommés, prompts à s'orienter selon la brise, ont passé du service des Minamoto à celui des Taïra, pour retourner aux Minamoto.

Entre les branches d'une même famille, chez les Minamoto surtout, s'élevaient parfois des haines furieuses, suivies d'une guerre sans merci, que le chef de la maison était incapable de réprimer.

Revenons maintenant au récit des événements qui donnèrent lieu à l'établissement du régime militaire, et

à rélévalioû des grandes familles dont nous venons de parler.

Révolte de Masakado.

En 939, cul lieu la révolte de Taïra-no-Masakado, le premier des grands soulèvements causés par la faiblesse du gouvernement des Foudziwara et les mécontentements qu'ils inspiraient. Masakado s'était rendu très puissant dans la région du Tôkaïdô. Ambitieux des charges de cour, comme tous les Taïra, il avait demandé la direction de la police de Kioto, qui lui fut refusée par le ministre Foudziwara-Tadahira. Furieux, il se retira à Sarousima en Simôsa, y éleva un palais, y réunit une cour sur le modèle de celle de Kioto, el se déclara indépendant du Mikado lui-même, sous le titre de Héï-signe-wô, ou nouveau roi Taïra. Son oncle Taïra-no-Kounika, Kami de Hitatii, qui refusait de le reconnaître, fut vaincu et tué. Les guerriers vinrent en foule, du Kouanséï et du Kouanto, s'associer à sa fortune. Bientôt il fut h la tête d'une puissante armée qui, en se développant, faisait sept fois et demie le tour de la montagne ; en même temps, un Foudziwara son complice créait une diversion, en se soulevant dans la province de Yo. Il y avait eu déjà des guerres pour la succession au trône; mais c'était la première fois qu'un sujet prétendait se tailler un empire à part. Le gouvernement ne soupçonnait même pas la situation ; un rapport de Minamoto-Tsounémoto en fit connaître la gravité. Une armée fut aussitôt réunie sous le commandement nominal de Foudziwara-Tadaboumi qui prit pour lieutenant l'habile et vaillant Taïra-no-Sadamori, fils de Kounika. A la tête de forces inférieures, Sadamori sut, par un stratagème de guerre, obliger Masakado à livrer bataille avant l'arrivée de ses meilleures troupes; il le battit et le tua. La mort de Masakado est généralement attribuée à Tawara-

Toda-Ilidésalo, ou Toda-Hidésalo au sac de riz, sorte de condotlièrc, cadet de famille Foudziwara, dont rintervention est bien le plus étonnant épisode de cette guerre. Ilidésato, avant la bataille, était venu tout d'abord offrir ses services à Masakado, pensant qu'un nouveau roi devait être plus généreux que Tancien gouvernement; mais, pendant Taudience, Masakado, qui mangeait son riz, ramassa quelques grains qu'il avait laissé tomber; Hidésato, jugeant qu'un souverain aussi économe ne pouvait être son homme, se retira aussitôt. H alla s'aboucher avec le général du Mikado, et conclut un marché, probablement à prix ferme, pour la vie du rebelle. Le jour du combat, Masakado, qui se défiait de Tare du condottiere, avait fait revêtir de ses insignes sept de ses kéraïs, et combattait lui-même sous une armure vulgaire. Ilidésato perça successivement de ses flèches quatre faux Masakado, et, quatre fois, reconnut que son but était manqué. Usant alors de ruse, il s'avança en prononçant de telles injures contre Masakado que celui-ci se trahit en lui adressant une réponse indignée. Une cinquième flèche perça alors Masakado, dont Thabile archer rapporta la tête.

La récompense de Ilidésato fut une renommée très glorieuse, plus une riche pension payée en riz.

La légende de Tawara-Hidésato, plus curieuse encore que son histoire, brouille les dates, confond les provinces, et surtout transforme étrangement Tennemi dont Hidésato délivra le Japon.

Au temps de la jeunesse de Ilidésato, la province de Omi fut

Toda-Hidésalo, luaiil le moukadé d'un coup de floche. ravagéC par UU nlOUS-

(Cisclurc d'un manche de couteau). . ri.

trueux. moukadéy ou mille-pattes, établi sur la montagne de Mikami, qui s'appelle encore Moukadé-yama ; son corps faisait sept cercles et demi autour de la montagne et tous les guerriers qui

l'avaient attaqué avaient été dévorés. Alors, la déesse Oto- Himé quitta son palais liquide de Riougou, et se mit à la recherche de Hidésato ; elle rencontra le héros sur le pont de Séta et lui donna la mission d'aller délivrer le pays du fléau qui le dévastait. Hidésato se mit en route avec son arc et ses flèches, attaqua le moukadé et lui tira quatre flèches sans pouvoir percer ses écailles. Le serpent lui enseigna un charme pour donnera ses armes la pénétration nécessaire; ayant mouillé de sa salive la pointe de sa cinquième flèche, Tarcher traversa les écailles du monstre et le tua.

La déesse Oto-Himé récompensa Hidésato, en lui donnant une cloche dont le son harmonieux remplissait le pays, et un sac de riz ou iawaray qui était inépuisable.

La mort d'un prince issu, comme Masakado, du sang des Mikados, n'était pas encore, en 939, au début des guerres civiles, un événement vulgaire pouvant se passer de prodiges. La tète coupée du rebelle traversa en bondissant les provinces, semant Teffroi et appelant des fléaux sur son passage; elle s'arrêta à remplacement du temple actuel de Miôsignedzi, dans le quartier de Kanda iiTokio; ce temple est consacré k Masakado, comme son nom l'indique, et a été érigé là pour apaiser ses mânes.

Rébellions et désordres.

En 969, à la suite de querelles intérieures du palais et probablement d'une rivalité entre deux Foudziwara, une tentative fut faite contre le Mikado Réizéï-Tennô. Les conjurés, Tatiibana-Signénobou, Foudziwara-Tiiharou et leurs adhérents, quittèrent Kioto, emmenant avec eux le prince Toméhira-Sinnô qu'ils se proposaient d'élever au trône. Ils se retirèrent dans le Kouanto, où les Minamato étaient devenus prépondérants sous Minamoto-Tsounémoto. Ils furent d'abord bien accueillis par Mitsounaka, fils de Tsounémoto;

100 INTRODUCTION HISTOREQUE

puis, à ta suite d'un dissentiment avec eux, Mîtsounaka se rallia au gouvernement de Kiolo, s'entendit avec le ministre Foudziwara-Sanéyori et lui livra tous ses ennemis. La cour s'habituait à trouver dans les Minamolo ses plus sûrs appuis. Sous le successeur de Reïzéï, bien qu'il n'y eûl de rébellion ouverte nulle part, le désordre s'étendit partout. Les provinces, mal défendues par leurs Kamis, que lesFoudziwara défiants renouvelaient tous les quatre ans, étaient troublées par les guerres privées, et parfois dévastées par d'audacieux brigands. A Kioto surtout, d'où la même politique soupçonneuse écartait toute force militaire, les bandes de malfaiteurs s'étaient organisées, multipliant les meurtres, les vols et les incendies. La population superstitieuse se croyait menacée par des Onis et d'autres êtres monstrueux; on tremblait jusque dans le palais. Le Mikado s'adressa, pour rétablir la sécurité, au Hls de Mitsounaka, à Minamoto-no-Yorimitsou, qui avait déjà donné des preuves de sa valeur.

Yorimitsou accourut, amenant ses quatre grands kéraïs. Watanabé-no-Tsouna, le pourfendeur des démons, Sakalano-Kinelaro ou Kineloki, qu'une mère sauvage, la Yamamba, avait élevé dans la montagne et qui avait eu un ours pour compagnon de jeux, Ousoui - Sadamitsou , Ourabé - no - Souyékata; cette association de kéraïs fut si célèbre, que, plus tard, tous les grands chefs de guerre s'attachèrent, comme Yorimitsou, quatre preux compagnons, qu'on appelait leurs sitennô ou quatre dieux du ciel, par un emprunt au panthéon bouddhique. Bientôt, ta ville de Kioto fut purgée des bandits qui l'infestaient, et, avec eux, toutes les puissances démoniaques disparurent. Il n'est pas resté de détail sur

LES GRANDES FAMILLES MILITAIRES IDl

les combats livrés aux bandits ; mais on se rappelle encore la résistance opposée par les Onis au redoutable Minamoto. Yorimitsou fut bien près de succomber à une fièvre ardente, le hokori, causée par une araignée monstrueuse, qui l'obsédait pendant son sommeil; les silennâ, par bonheur, surprirent et tuèrent l'animal diabolique. Walanabé-no-Tsouna ne courut pas un danger moins pressant, une nuit qu'il venait de reconduire chez elle la maltresse de son seigneur. Un Oni s'approcha de lui, sous la forme ° ^«"1"*""^ "■"u""^-

d'une belle jeune fille deman- (cou. d« u. BerUn).

dant protection, puis, le saisissant, l'emporta dans les airs; mais Watanabé, ce soir-Ift, était armé du lligné-kiri, le sabre de Yorimilsou ; d'un revers il se dégagea, en faisant sauter le bras du démon qu'il rapporta comme trophée; le lendemain un Oni, prenant la forme de la nourrice de Watanabé, vint chez lui, examina le bras et disparut en l'emportant, sous ses traits véritables,

La capitale délivrée, Yorimitsou s'occupa des provinces, 11 alla en Tamba, attaquer des brigands qui étaient en même temps des Onis et qui faisaient leur sabbat sur la montagne de Oéyama; les ayant surpris dans leur repaire, il en fit, avec les xitennô, nn terrible carnage. Le plus redoutable des bandits, Kidô-Marou, un colosse, échappa au massacre et tenta de venger ses compagnons ; il s'embusqua nn jour sur ■ le passage de Yorimitsou pour le saisir et l'étouffer; mais il fut découvert et tué par les quatre grands kéraïs.

En récompense de ces services, le Mikado combla Yorimilsou de faveurs et le noxama. Sioy ou n. Ce titre, que les . descendants de Yorimilsou devaient rendre si célèbre, était au début un vieux mot japonais désignant sans doute le

102 ISTHODICTIOX HISTORIQUE

chef militaire. Quand le dixième Mikado, un peu avant l'ère chrétienne, avait divisé le Japon en quatre grandes régions, il avait mis un Siogoun à la Icto de chacune d'elle; puis

les régions ayant été remplacées par des provinces nombreuses gouvernées par des Kam'is, l'inslilulion des^Siogouns était tombée en désuétude. Nous avions indiqué, à propos des guerres des Aïnos, l'existence temporaire de la haute

LES GRANDES FAMILLES MILITAIRES lOÏ

dignité de Sé-i-tai-Siogoiin, qui devait donner autorité sur toute l'armée. Yorimitsou fut simplement Siogoun, et même Siogoun à vie; ce grade, bien qu'il ne lui conférill que le pouvoir militaire dans une région restreinte, lui assura une prédominance que les Minamolo conservèrent ensuite quelque temps par rapport aux Taira.

Kiuctoki loulcvanl ui iicltki!.

(CgU. do U. licriin).

LONGLES GUERRES DANS LA RÉGION DE l'eST.

Les soulèvements recommencèrent à partir de 1017, et se renouvelèrent à trois reprises, de 1017 i\ 1107, sous le soixante-huitième, le soixante-dixième et le soixante-treizième Mikado, dans le Kouanto et dans l'Oosiou. Ils furent, pour les Minamoto, l'occasion de trois nouvelles victoires.

La première révolte fut celle de Taïra-Tadatsouné, qui occupait les deux provinces de Ilidatii et de Simodzouké, et qui tint tcle pendant trois années à Taïra-no-Naokata, envoyé contre lui avec les contingents fidèles du Tôkaïdô, du Kouanto et de l'Oosiou. Après ce temps, Yorinobou, frère do Yorimilsou, fut chargé des opérations. Les rebelles, s^ son approche, se retranchèrentderrière le ïono-gawa, après avoir enlevé toutes les barques du fleuve. Yorinobou s'étant

fait indiquer un gué passa audacieusement avec une troupe d'élite, et surprit l'armée de Tadatsouné qui mit bas les armes ; Tadatsouné fut mis à mort. Yorinobou, arguant de son âge avancé, demanda comme récompense le gouvernement du Tamba, qui l'aurait rapproché de Kioto; sa demande fut repoussée; il fut nommé Vice-Kami des deux provinces reconquises et élevé au quatrième grade.

La seconde guerre, le kou-néin-no-ékiy ou guerre de neuf ans, fut beaucoup plus pénible que la précédente, et la victoire fut plus disputée. Les rebelles étaient Abé-no-Yoritoki ou Mounéto et son fils Sadato. Le général envoyé contre eux était Yoriyosi, fils de Yorinobou. Le succès final fut dû surtout aux exploits de Yosiyé, fils de Yoriyosi et généralement désigné sous le nom de Hatiiman-Taro, ou le fils aîné de Hatiiman. Ce nom lui avait été donné dans les circonstances suivantes : la femme de Yoriyosi, qui était fille de Taïra-no-Naokata, eut, pendant sa grossesse, un songe dans lequel le dieu de la guerre, Hatiiman, lui ofi*rait un sabre merveilleux ; Yoriyosi conclut que son fils serait un grand guerrier et lui donna le dieu pour parrain. Yosiyé justifia ce pronostic. La guerre se termina par une bataille décisive gagnée par Yosiyé sur Sadato à la barrière de Nakozo, au sujet de laquelle il reste un outa composé par Yosiyé avant de combattre ; on y trouve un jeu de mots sur le mot Nakozo, q4ii signifie : il n'y a pas. — « A la barrière (de Nakozo) puisqu'il n*y a pas un souffle de vent, que je sache, pourquoi les sentiers de la montagne sont-ils jonchés de fleurs de cerisiers *?» Sadato, qui fut amené prisonnier à Kioto par Yosiyé, n'était pas moins habile poète que son vainqueur. Les gens de la cour étaient disposés à le regarder comme un barbare du Moutsou; un Kougné, lui montrant une branche de prunier, lui demanda le nom de la fleur; il répondit par un outa élégant, qui était une leçon de cour-

l. Voir note 2, outa 21.

toisie : « Dans mon pays, où je l'ai souvent vue, nous disons « fleur de prunier; quant au nom qu'il faut vraiment don-

« ner, c'est aux hommes de la cour de nous l'apprendre '. » Abé-no-Sadato fut mis à mort à Kiolo.

La troisième guerre, le san-néin-no-éki ou guerre de trois