GUERRE DE IIOGUÉIN IIS

noncialion du Kiousiou) ; plus tard, il essaya, sans succès, de le faire assassiner pendant un séjour aux eaux d'Isi-yama, auxquelles Tamétomo demandait la guérison de sa blessure. Devenu tout puissant, Kyômori, redoutant toujours l'exilé de Oosima, envoya une expédition chaînée de le mettre à mort; mais le muscle avait repoussé au terrible archer, il attendait ses ennemis sur la plage, averti & temps, la légende ne dit pas par quel messager. D'une seule flèche, il fit sombrer au large le vaisseau de Kyômori. Tamétomo

s'échappa plus tard de son lieu d'exil, pour traverser les mers à travers mille dangers ', et aller faire la conquête

1. La légende a reproduit à co sujet, en l'amplifiant, le récit (lu dévouemont de Tatiibana-Himé.

Pendant une tempête soulevée dans la mer do Snouki par un ancien Mikado

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des îles Liou-Kiou ; il aurait pour descendant direct, selon la croyance populaire, le dernier roi des Liou-Kiou, qui vit aujourd'hui à Tokio, remplacé dans son royaume par un préfet japonais.

Guerre de Héidzi ; abaissement des Minamoto.

Les deux années qui suivirent le combat de H56 ne présentèrent d'autre événement notable que l'abdication de Gosirakawa, qui fut remplacé comme Mikado, en 1158, par Nijô-Tennô, mais qui conserva, jusqu'à sa mort, l'autorité dans le palais, avec le titre bouddhique Hô-ô. La paix ne pouvait être qu'une trêve tant que Yositomo et Kyômori étaient en présence. La rivalité des deux chefs était devenue ouvertement la querelle des deux maisons, parce que Kyômori usait de son pouvoir pour élever partout les Taïra au détriment des Minamoto. Une compétition avait cette fois encore surgi entre deux Foudziwara, Tun, Mitiinori, homme des affaires sérieuses et ministre tout puissant, l'autre, Nobouyori, compagnon de plaisirs du nouveau Mikado et ardent à exciter les ressentiments de Yositomo. En 1159, Yositomo, profitant de l'absence de Kyômori qui était aux eaux de Koumano, enleva le palais de vive force, àlatcte de cinq cents guerriers, s'empara de la personne du Mikado et du IIô-ô, mit à mort Foudziwara-Mitiinori et brûla son vaski. A cette nouvelle, Kyômori revient en toute hftte, rassemble toutes les forces des Taïra et court attaquer Yositomo dans le palais administratif, le ô-out'ù^ avant qu'il ait établi un gouvernement. Il y eut, cette fois, un combat acharné ; Signémori, fils aînédeKvômori, et Yosihira, fils aîné de Yositomo,

exile et devenu un dieu marin, Siranoui mékaké de Yostiomo, qui avait combattu à ses côtés à Oosima, se sacrifia pour apaiser la divinité. Puis un fldMe kéraï et sa femme se jetèrent à Teau à leur tour, et ressuscitant aussitôt, sous la forme de monstres marins, retirèrent de labime le fils de leur maitre.

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accomplirent de grands exploits; Yoritomo, âgé de treize ans, se signala par sa bravoure précoce à côté de son frère Yosihira. LcsMinamoto furent vaincus, mais Yositomo et ses fils parvinrent à s'enfuir ; Foudziwara-Nobouyori fut tué ; le palais fut brillé.

Le combat de 1 159 s'appelle guerre de Héidzi, d'après le nom donné h la période chronologique, qui signifie paix dos Taira. 11 assura à Kyômori une puissance que rien ne pouvait plus contrebalancer, non pas que le clan Minamoto fût beaucoup réduit en nombre, — la plupart de ses membres vivant dans des provinces reculées n'avaient pas pris part k la iutle, — mais bien parce que les chefs de la famille se trouvaient livrés à la merci du vainqueur.

Kyômori n'eut pas à verser le sang de Yositomo ; le chef fugitif des Guéindzi fut tué, dans son bain, par un de ses Itérais avide d'obtenir par sa trahison les bonnes grâces du grand Taïra. Yosihira, qui était rentré à Kiolo sous un déguisement pour tuer Kyômori par surprise, fut découvert et mis à mort. Yorilomo, égaré dans la campagne, tomba aux mains d'un kéraï de Yorimori, frère de Kyômori, nommé Taïra-no-Mounékyo, qui le ramena prisonnier; il sut inspirer pitié à son gardien ; Mounékyo intéressa la Iké-no- Ama, mère de Kyômori, en lui disant que Yorilomo ressemblait h un fils qu'elle avait perdu en bas âge. Ebranlé déjà par Signémori et Yorimori, qui inclinaient pour la clémence, Kyômori finit, h regret, par céder aux instances de sa mère ; il laissa la vie â Yoritomo et l'exila dans la province de Idzou, sous la garde de deux de ses kéraïs, Ito-Skétiika et Ilôjô-Tokimasa; le dernier était bien mal choisi. Quand Yorilomo partit pour l'exil, les habitants de Kioto devinèrent les implacables ^•^ s*ounwT-Noriiiika.

' (Coll. de U. bcrUD).

ressentiments cachés sous son masque

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impassible : « Voilà, disaient-ils, un jeune tigre qu'il sera « bon de ne pas lîlcher dans la prairie. »

Yositomo avait deux autres fils légîtimesque Kyômori épargna, l'un Noriyori, parce qu'il était entré par adoption dans la famille de Foudziwara-Horiliidé et n'appartenait plus aux Minamoto, l'autre Maréyosi, parce qu'il n'inspirait aucune inquiétude. Ce dernier, exilé en Tosa, y vécut obscurément ; nous retrouverons plus tardNoriyori.

Enfin, Kyômori s'occupa de poursuivre trois fils en bas âge que Yositomo venait d'avoir de sa mékaké, la Tokiwa-Gozéin.

Portant dans ses bras les deux plus petits de ses enfants et faisant marcher l'aîné qui avait deux ans, la jeune mère s'était I enfuie seule pour éviter toute trahison ; après le plus pénible voyage dans les neiges, elle avait trouvé une retraite sûre ; il était impossible de découvrir sa trace.

Kyômori fit saisir la mère de la Gozéin, et publia partout qu'il la ferait périr si la descendance de Yoritomo ne lui était pas livrée. Tokiwa vint alors avec ses trois Ois, dont elle obtint la grâce en se faisant mékaké de Kyômori. Les trois enfants furent mis dans des temples et élevés pour la vie religieuse; les deux aînés, Imawaka et Otowaka, restèrent bonzes, sous les noms obscurs de Zéinzé et de Guiéin ; le troisième, Ousiwaka, eut plus lard pour nom d'homme, Yositsouné.

Les anciens vassaux des Minamoto se mirent dans la vassalité de Kyômori. Même dans le Kouanto, où ils occupaient tout le pays, ceux qui restaient le plus Guéindzi de cœur, les Ooba, les Saïto, lesHatakéyama, n'osèrent pas envoyer de secours matériels àYoritomo dans ses années de détresse. Seul, Sasaki-Hidéyosi observa les règles strictes de la courtoisie japonaise auprès du fils de ses maîtres, en faisant

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prendre des nouvelles de sa santé. Ainsi, le Japon tout entier était devenu Taïra.

ToUTE-PUISSANCE DE KyÔMORI.

Kyômori était vraiment né pour le commandement. Dans son entourage, la crainte de lui déplaire ou de l'irriter était telle que sa femme n'osait lui avouer la naissance d'une fille, quand il avait souhaité un fils. L'obéissance et le dévouement de ses kéraïs étaient sans bornes. La légende a exprimé ce don de régner, naturel à Kyômori, en le faisant un jour commander au soleil. C'était à la fin de la construction du Foukouhara, palais qu'il fit élever pour sa résidence, à l'emplacement actuel de Hiogo, dans l'intervalle de la guerre de Hoguéin et de la guerre de Héidzi ; les travaux touchaient à leur fin ; on espérait finir le soir même ; les ouvriers se hâtaient sous l'œil impérieux du maître; mais le soleil déclinait rapidement sur les montagnes d'Awadzi. Du haut de la terrasse, Kyômori arrêta l'astre du geste de son éventail, et le jour se prolongea jusqu'à l'œuvre terminée. 1/ Rien ne fut changé au gouvernement officiel. Kyômori prit le titre de Daïdjô-Daïdzigne, sous lequel le pouvoir avait été déjà exercé par des Foudziwara ; il dédaigna tout cumul de titres et de fonctions, laissant à d'autres les vains honneurs, comme l'office de grand chancelier ou Sessiô, littéralement chef de la police, qui donnait dans le palais le premier rang de préséance. Au lieu d'un Foudziwara impuissant, on eut un ministre dont les moindres volontés étaient devinées partout. L'autorité déchue du gouvernement, passant aux mains de Kyômori, se trouva instantanément restaurée d'une extrémité à l'autre du Japon.

La paix régna profonde et fit fleurir ses arts favoris, la musique et la danse. Les gracieuses pantomimes de VOtokomai y où les femmes armées du sabre et coifl^ées de Vébosi s'en-

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veloppent dans les longs replis de leur tunique blanche, remplacèrent décidément les anciennes danses, dont les

hommes avaient eu le monopole, jusqu'au temps de Toba- Tennô. Le splendide palais de Foukouhara vil, durant vingt ans, se succéder des fêles dont le souvenir n'est pas cfTacé. La composition des poésies, les amours du maître, sa faveur qui se retire des deux danseuses Guiwô et Guinyô, deux sœurs unies d'une touchante amitié, pour

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passer à la Holoké-Gozéin, font toute l'histoire de ces années.

Un avertissement terrible vint rappeler à Kyômori qu'il était un simple mortel, soumis aux misères de la vie. En 1168, il subit la première atteinte de la terrible fièvre ardente, le hi-no-yamaé, qui n'a existé que pour lui seul et qui devait le consumer jusqu'à, sa mort. Avec sa fougue ordinaire, Kyômori se jeta dans les exercices de piété pour obtenir sa guérison ; il se fil bonze, sous le nom de Jôkaï, et it garda toujours, depuis lors, la tèle rasée et la robe bouddhique, ne changeant rien d'ailleurs îï sa vie, et bien moins abbé que les pieux Capétiens, ses contemporains, parfois coiffés comme lui de la chape monastique. Kyômori partagea toujoui-s ses dévolions entre le Bouddha et les vieilles divinités du signetô; il avait voué un culte particulier à la déesse d'itskousima, et, pour raccourcir le voyage entre Foukouhara et l'Uo sacrée, il fit creuser, à travers un isthme, un canal qui est aujourd'hui l'une des passes de la rade, devant le nouvel arsenal maritime de Kré. La maladie aigrit l'humeur de Kyômori; ses emportements atteignirent une violence que ne pouvaient plus calmer toujours les sages avis de son fils aîné Signémori ; on dut trembler souvent autour de lui.

Les membres do la famille Taira s'étaient laissé enivrer par leur grandeur subite. La montagne des Momklzi ' garde le souvenir des folles équipées de Korémori, qui, un jour, y trouva, pour compagnon un diable de la famille des Hannias.

Skémori, l'un des jeunes fils de Kyômori, rencontrant un jour le Sessiô Foud/iwara-Molofousa, lui refusa les honneurs