CONCLUSION

quement possible, par la conquête d'une autonomie de la vie de l'esprit; partout nous avons été ramenés à ce point, partout nous avons montré comment la conviction de cette autonomie transforme les problèmes et prépare les voies à leur solution.

Dans de telles considérations, l'étude de notre époque tend, au delà de l'état présent de cette dernière, vers une vue de l'avenir; sans doute, nous nous élèverons, de l'actuelle dispersion en de multiples tâches, jusqu'à une tâche d'ensemble, de la réflexion et de l'analyse à plus de synthèse créatrice; nous cesserons de nous abandonner presque entièrement au monde extérieur pour parvenir à plus de vie en nous-mêmes et à plus d'indépendance intérieure; et c'est là une œuvre à laquelle la philosophie est appelée, elle aussi, à collaborer dans toute la mesure de son pouvoir.

INDEX

Abstrait, histoire du concept, 70; — puissance des concepts abstraits à notre époque, 71.

Accroissement de la population, son importance pour la conception de l'histoire, 276.

Activisme, différence avec le pragmatisme, 65 s.

Actuel, histoire du terme, 285; — rejet de l'actualité courante, 285.

Affirmation et négation de la vie (voir Vie).

Agnosticisme, origine du terme,

Allégorique (Interprétation ), sou action sur la pensée logique, 75.

Antiquité (voir HeUénismé), son intellectualisme, 49 s. ; — ce que les diverses époques ont apprécié en elle, 342.

A priori— a posteriori, termes et concepts, 110 s. ; — refus d'admettre la suporficialisation moderne, 112.

Art, son rapport à la morale, 428 s. ; — sa situation dans la vie moderne, 442 s. ;

— rapport du contenu et de la forme, 443 s. ; — importauce de l'art pour l'homme du Nord, 444.

Art pour l'art (L'), histoire de l'expression, 443.

Artistique (Individualisme) (voir Individualisme).

Auiklarung, son intellectualisme, 52 8.: — sa séparation entre nature et âme, 222 s, ; — son attitude vis-à-vis de l'histoire, 328 s.; — conséquences de sa non-historicité, 338 s. ; — sa conception de la vie de l'esprit, 352 s.

Belle âme, 398.

Bildnng (voir Culture intellectuelle).

Caractère, histoire du terme, 464 s.;

— examen de la situation actuelle, 467 s.

EUCKEN.

Christianisme, son attitude vis-àvis de l'intellectualisme, 50 s. ; — son renforcement do l'histoire, 255 s.

Civilisation et culture, origine des termes, 295 s. ; — histoire du concept de culture, 295 s. ; — distinction entre civili ■ sation et culture, 299 s.; — son essence et sa valeur, 304 s. ; — ses espèces historiques, 308 s.; — le rapport entre 1 homme et la civilisation, 311 s. ; — civilisation et vie de l'esprit, 316 s. ; — civilisations partielles et civilisations d'ensemble, 323 s. ; — problèmes de la civilisation contRUiporaine, 325 s.

Civilisation individuelle (voir Individuelle).

Conduite sociale (voir Sociale).

Connaissance, sa dépendance à l'égard du processus de la vie, 72 s., 130 s., 14.") s. ; — controverse au sujet de son origine, 113; — distinction entre connaiss.ance superficielle (Kennen) et connaissance véritable (Erkennen), 129; — en quoi elle est de nature immanente, 148;

— en quoi elle a besoin de l'expérience, l48 s.; — divers degrés, 152; — où sa trouve le point décisif à cet égard, 159 s.;

— où l'on cherche le point de départ du travail cognitif, 83 s. ; 287 s.

Connaissance (Théorie moderne de la), son influence sur la conception du monde, 241 s.

Culture (voir Civilisation).

Culture intellectuelle, histoire du concept et du mot, 300 s.

Degrés de la vie et de la connaissance, 133,456.

Démocratisme, son évolution, 406s.;

— son importance et ses limites, 413 s. Déterminisme, ses diverses formes

historiques, 473 s.; — ses progrès au

INDEX

XIX' siècle, 475 s.; — ses postulats, 479; sa conception de la réalité, 485.

Dieu (Idée de), la controverse au sujet de sa conception, 451 s. ; — deux conceptions différentes à l'intérieur du christianisme, 452 s.

Discontinuité (Philosophie de la) en France, 190.

Dix-neuvième siècle, son mouvement intérieur, 23 s. ; — son mouvement contre l'intellectualisme, 53 s. ; — son réalisme, 93 s.

Domaine de travail de l'horamei

Donné, ce qu'il y a d'épineux dans ce concept, 487.

Dualisme, le mot, 219 s. ; — sa prédominance dans les temps modernes, 223;

— dualisme dans le monisme de notro épofiiie, 240 s.

Economique (Question), son évolution historique, 408 s.

Économiques (Lois), 212 s.

jCiConomisme, 408 s., 414 s.

Égalité (Idéed'), sou origine et son histoire, 375 s.

Empirisme, sa conception de la connaissance, 114, 117 s. ; — ce qu'il a do vrai et de faux, 154 s. ; — son insuffisance pour notre époque, 161 s;

jLinergie, définition d'Ostwald, 183 s. ;

— énergie spirituelle = concentrations de vie, 77, 78, 81.

Énergies vitales (voir Vitales).

Esprit (Vie de 1'), son concept fondamental, 38 s., 145; — son rapport à l'existence historico-sociale, 130 s., 135 s.

Esprit du temps, naissance du concept et du problème, 354 s.

Esthéticisme. 438 s.

État cultivé, chez Fichte, 299.

État (Idée de 1'), sa prédominance auxix* siècle, 376 s., 390 s., 410 s.

Évolution, le mot, 248 s. ; — sa naissance et ses progrès, 255 s.; — trois phases principales (religieuse, artistique, ciniiirique)dansla théotie-de l'évolution, 256 s.;

— nouveau type de vie, 264 s. ; — éthique, science du droit, esthétique évolutionnistes, 274; — distinction entre évolution et évolutionnisme, 2B4, 293; — dangers de l'évolutionnisme, 271 s., 278 s.

Expérience, expressions, 109 s. ; — sa double importance pour la connaissance, 149 s. ; — sa difficulté dans le domaine de la vie de l'esprit, 156 s.

Expérience et pensée, erreurs provenant de l'usage des termes, 156.

Fin, sa légitimité dans la conception du monde, 186 s.

Fixité (Théorie de la), dans l'antiquité et au moyen âge, 250 s.

Génie, histoire du mot, 398 s.

Grandeur, son problème dans le domaine spirituel, 403s.; — grandes personnalités, leur rapport à leur époque, 385 s.

Hasard, limites de son pouvoir, d'après Aristote, 171.

Hellénisme (voir Antiquité), son attitude à l'égard du problème de la vérité, 15s.; — son intellectualisme, 49 s.; — caractère propre de sa méthode logique, 74 ; — samise en avant de la fixité, 250 s.

Hiérarchique (Ordre), 3G9 s.

Histoire, rencontre en elle d'éléments temporels et d'éléments supratemporels, 7, 135 ; — son importance pour la philosophie, 84 s. ; — conditions de l'histoire humaine, 281 s. ; — importance et limites de l'histoire, 328 s. ; — causes du mouvement vers l'histoire, 330; — le mouvement contre l'histoire, 337 s. ; — importance do l'histoire pour la vie de l'esprit, 344 s.

Histoire de la philosophie, conditions requises pour la traiter, 85 s.

Historique (Science) et philosophie de l'histoire, 331 s.

Historiques (Lois), 214 s.

Historisme, son danger, 335 s. ; — appréciation de l'historisme et du rationalisme, 352 s.

Homme moyen (voir ^foyen).

Humanisme, en tant que terme moderne, bO, 61.

Idéalisme, l'expression, 88 s.; — critique des formes tradiiionnelles de l'idéalisme, 98 s. ; — exigences d'un nouvel idéalisme, 105 s.; — idéalisme critique et idéalisme positif, 162 s.

Idée de Dieu (voir Dieu).

Idée de l'État (voir État).

Idée de l'infini (voir Infini).

Idées générales, tendance enracinée que l'on a à en exagérer la valeur, 69 s.

Imagination, indispensable à la philosophie, 128, 139.

Immanence, le mot, 507 s. ; — mouvement des temps modernes V'rs l'inim:;nence, 509 s. : — complications dans le concept d'immanence, 513 s.

Individu et individualité, les mot s, oC7 s. ; — le concept, 368 s. ; — diverses formes historiques (organique, hiérarchique, microcosmique), 369 s. ; - formatii n do l'individualité spirituelle, 481; — importance des individus dans l'iiistoirc, 385 s. ; individualisme moderne, 396 s.

Individualisme artistique, 397 s.

Individuelle (Civilisation), 392 s.

INDEX

Infini (Idée de 1'), dllTôreates façons de l'apprécier et de la traiter, 403 s.

Intégration de la raison, 383 s.

Intelligence, contre le pou de cas que l'on ea fait, 66 s.

Intellectualisme, mot et chose.

47 s. ; — la vie moderne submergée par l'intellectualisme. 68 s.; — renversé par Kant, 53; — type de vie intellectualiste, 4".».

Jugements de valeur (voir Valeur).

Liberté (ou Libre arbitre), étude du problème, 473 s.

Liberté et égalité, leur union, 375 s.

Liberté et fatalité, 484 s.

Littérature, son attitude actuelle à l'épard du problème de l'esprit, 446.

Logique, valeur exagérée de sa forme. 71 ; — sa dépendance à l'égard du processus de la vie, 74 s.

Loi, histoire et problème, 199s.; — lutte pour la loi dans les divers domaines, 20t! s.

Loi naturelle {\oic NatureUe).

Lois économiques (voir Économiques) .

Lois historiques (voir Historiques).

Lois sociales (voir Sociales).

Matérialisme, mot et théorie, 225 s.

Mécanisme, histoire du mot, 164 s.; — histoire du problème, 173 s. ; — iu.suriîsant en tant que conception philosophique de l'univers, 184 s.

Mécanisme et téléologie, leur conciliation chez Leibniz, 174 s. ; — chez Lotze, 179.

Métaphysique, le mot. 11?: — lo problème, 136 s. ; — métapliysique et civilisation, 141; — métaphysique et morale, 422 s.

Microcosme, le mot, 370.

Milieu, histoire du mot, 373.

Moderne, accentuation du concept par la théorie de l'évolution, 264 s.; — mot et concept, 355 s. ; — vraie et fausse modernité, 363 s.

Modernes (Temps) , leur double attitude à l'égard du problème de l'esprit, 17 s. ; — comment il^ traitent la pensée. 52 s.; — leur méthode scientifique, 75 s.: 202 s. ; — se font les défenseurs de l'évolution, 255 s. ; — affranchissent l'individu, 197, 371 s.

Monisme, le mot, 219 s. ; — théorie, 231 s. ; — le monisme contemporain, 237 s.

Morale, manque actuellement d'un fondement suffisant, 419 s. ; — types traditionnels, 421 ; — morale et métaphysique, 422 s.; — morale et art, 428 s.; — rejet dol' « éthique nouvelle », 438,440 s.

Mouvement (voir Théorie an la fixité et théorie du mouvement).

Moyen (Homme), 375.

Moyen âge, caractère de sa méthode logique, 75; — foyer principal de la théorie organique, 196 s. ; — son système d'organisation, 254; — critique de ce concept, 359 s.

Nature, le terme attaqué par Boylc, 165 ; — définition d'Aristolo, 222 ; — con,ccption actuelle do la nature, 494 s.

Nature (Culte do la), depuis Giordano Bruno, 205.

Nature (Loi de la), histoire, 200 s. ;

— loi naturelle et loi morale, 210 s.

Naturelle (Science) et histoire,

Nécessité logique, critique de son pouvoir, 122 s.

Nivellement, ses dangers à notre époque, 387 s.

Noologique (Point de -vue), différence avec le point de vue psychologi; otie, 43.

Normes, 30 s., 210.

Objectif, leraot, 13 s. ; —le problème.

l-"j s. : — signification chez Kant, 20 s , chez Goethe, 36 s.

Ontologie, le terme, 142.

Opinion publique, 385.

Optimisme, le mot et le problème, 1.S9 s.

Organique et organisme, histoire il II mot, 167 s. ; — du problème, 169 s. ; — conception organique de la nature et de l'histoire, 177 s. ; — différence entre l'ancienne et la nouvelle conception, 180 s.,

— théorie organique de la société, 193 s Panenthéisme, 510.

Panthéisme, des temps modernes. 510;

— son atténuation à notre époque, 513 s. Pensée, diversité de sa structure

historique, 74 s.

Personnalité, histoire du mot, 446a.

— du concept, 450 s. ; — problème do la personnalité divine, 451 s. ; — motifs de la lutte contre l'idée de personnalité, 452 s. ; — personnalité et métaphysique, 455 ; — critique du mouvement actuel vers la personnalité, 460s.; — différence entre organisation personnelle et organisation subjective du travail, 462 s. ; — importance des personnalités dans la vie historique, 385 s.

Pessimisme, mot et problème, 489 s.

Philosophie, sa tâche et sa méthode, 82 ; — légitimité d'une philosophie autonome, 82 s., 121 s.; — solidaire du meuvcment de l'histoire universelle, 80 s., 130 s.; — philosophia perennis, 361.

INDEa

Plénitude d'activité (Volimigkeit), 40 Politisme, 390 s., 394 s.

Population (Accroissement de

la) (voir Accroissement).

Pragmatisme, exposé et critique,

Pratique {voir Baùon pratique).

Progrès, le mot, 258 ; — naissance et propagation de l'idée, 25* s. ; — se» différences dans les divers domaines de la vie, 278 s. ; — vague foi au progrès, 275; — limites, 497.

Psyobologisme, rejeté, 25.

Fur (intelligence pure, raison pure), 111s.

Question économique (voir Economique).

Raison pratique et raison théorique, leur distinction chez Aristote, 48; — histoire des concepts, 48 s. ; — divers types de vie, 49 s.

Rationalisme, sa vérité et son erreur, 153 s.; — sa conception de la connaissance, 114 s.; — sa conception de l'histoire, 154 s.

Réalisme (voir Idéalisme), le mot, 88; — au xix' siôcle, 93s. ; — ses limites, 96 s.

Réalité (Problème de la), 102 s.

Réforme, son attitude à l'égard de l'intellectualisme et du volontarisme, 61 s. ; — à l'égard de l'art, 433.

Règles (voir Normes).

Religion, mouvement contre la religion chez les modernes, 509 s. ; — sa renaissance, 515 s. ; — exigences de sa situation présente, 519 s.

Renaissance, son attitude à l'égard de l'art et de la morale, 432 s.

Romantisme, valeur qu'il donne à l'organique, 177 s. ; — son idée d'évolution 200, 260; — sa conception de l'histoire,

Science naturelle et histoire (voir Naturelle) .

Scolastique, sa conception do la vérité, 16 s. ; — son attitude à l'égard de l'intellectualisme, 51; — limites de son action, 73 s. ; — son manque de force disjonctive, 75.

Sélection (Théorie de la), 2C8 s.

Sentiment, critique de la tendance à tout ramener au sentiment, 27 s.

Sexualité, comment elle est traitée dans le subjectivisme moderne, 441 s. ; — dans l'art moderne, 445.

Signification allégorique (voir AlUgorittue),

Socialdémoeratie, 406 s.

Sociale (Conduite), 379 s.

Sociales (Lois), 211 s.

Société et individu, 367 s ; — caractère de la civilisation sociale, 374 s

Souverain, caractère souverain du travail spirituel, 462 s.

Spiritualisme, 229 s.

Spiritualité, ses trois phases (préparatoire, militante, triomphante), 456 s.

Subjectif, le mot, 13 ; — orientation de notre époque vers le sujet, 25.

Suffrage universel, époque où il fut réclamé pour la première fois, 375.

Supérieur, mot et concept, 101 s.

Système, importance et limites, 86 s.

Téléologie, 175; — téléologie emp;rique, 183.

Temps modernes (voir Modernes).

Théorie moderne de la connaissance (voir Connaissance).

Théorie de la fixité (voir Fixité).

Théorie de la fixité et théorie du mouvement, leur lutte, 280 ; — trois divers types de vie, 289 s.

Théorique (Raison) (voir Raison pratique).

Transcendance, le mot, 508 s.

Travail, caractère et problèmes du travail moderne, 24, 94 s.

Travail (Niveau historique du), pris comme étalon^ 34S.

Type et typique, origine de ces termes^ 464.

Valeur, discussion, 29 s.

Valeur de la vie, 489 s.

Valeur (Jugements de), 26; — dans l'histoire, 333.

Vérité (Concept et problème de la), 16; — pas seulement intellectuel, 45 s., 82 s., 160; — notre conception, 45 s.

Vie, tentatives scientifiques d'une définition plus exacte.. 188 s.

Vie (Affirmation et négation de la), 490 ; — contre u.ie affirmation artiificieile de la vie, 500.

Vie (Mouvement de la), comme point de départ de la recherche, 41.

Vie de l'esprit (voir Esprit).

Vitales (Energies), '/7, 78.

Vitalisme, 188 s.

Volontarisme, le mot et le problème, 47 s. ; — son évolution, 55 s.

Volonté (Liberté de la), étude du • problème, 473 s.

VoUtàtigkeit (voir Plénitude d'activité).

Von Tornhereln, m.