CHAPITRE SIXIÈME

oblige le public à ne les adopter qu'à titre de légers documenls. Je ne préterids les oiïrir [mur rien de plus, mais je suis loin de les considérer comme inutiles el indignes de Gourer dans mes pa^jes. Ce que, d'ailleurs, les faits et les témoins ont élobli par myriades, c'est que les Esprits se forment des corps, ou s'adaptenl en guise de corps des! cadavres'; c'est qu'ils s'en revoient, qu'ils s'en habillent, l qu'ils en usent au dehors de la fnçon dont nous usons des^ nôtres. Et dès lors, de quel droit In rahoii parvieiïdriiitelle à les en priver pour les (îns de rincube? Gel acte, souverainement démoniaque, serait- il plus difficile h un mauvais Esprit que de passer la tête du corps qu'il s'adapte dans le cercle d'une couronne, ou le doigt dans l'anneau d'une i bajoue? que de transporter en se jouant un fardeau? que de ordre et briser les membres d'uji misérable possédé qu'il idompïe et redompte? Et qu'importe à la réalité de rnclel jncubique si la chair de ces corps est celle d'un cadavre, pourvu qu'une illusion démoniaque la fasse paraître vivante au moment où elle agit? qu'importe encore si la substance de l'un de ces corps trompeurs, et composés par le démon de je esais quels éléments, n'est formée ni de sang, ni de muscles, ourvu qu elle se rende palpable et résistante ? L'illustre ordinal Caïetan Thomas de Vio, après avoir dit que « leâ émoiis, bien souvent, prennent des corps humains et con- ^versent familièrement avec les hommes », n'émet donc aucune roposition hasardée en ajoutant aussitôt qu'ils hahilent « avec eux sans avoir une vraie chair, mais ayant une chair alpable, de sorte qu'a l'atlouchement on la seiit aucuneent, comme beaucoup le rapportent par leur propre expé-

rience

ï Étude sur le faaldme Immain et. le principe vital, dans mon livre Oîî Médiateurs, 3 Que»t. 406, art. 3, Secunda secundae. Le Loyer, liv. IV, p. 449*

Cependant encore, et malgré ces paroles é*in PHoce de FÉglise , arant d'engager le lecteur à se prononcer sur la réaMé des exploits de l'Esprit incube, reproduisons et rassemblons quelques faits modernes puisés aux sources les plus diverses , mais sans liaison directe et apparente A cet oindre spécial de phénomènes. Devant le flux de ces étrangetés, et les étranges réflexions qu'elles suscitent, - nous répéterons, pour les répéter encore au besoin, les deux questions suivantes :

Si les prodiges que nous avons relatés sont impossibles et faux, que va-t-il advenir du témoignage humain, base de toutes lés religions, de toutes les croyances, de tous les con* trats et de toutes les négociations humaines? Mais si des Esprits, visibles ou non, peuvent opérer ces prodiges, ne faudrait'if point un prodige plus inconcevable et plus inadaiîssibie encore pour que Tacte incubique ne leur fût point un jeu facile?... Que mes récits éclairent donc et préparent le jugement du lecteur.

Appuyé sur l'autorité de Charles Linton^ le sénateur Talmadge, ancien gouverneur du Visconsin, s'exprime en ces termes : Au mois de juin dernier (1855), je me trouvais à New-York dans un cercle composé des personnages de la ville les* plus éminenls : — the very élite ofthe city. Une main invisible nous ayant joué Sweet-Home^ dans un style tel que jamais je n'entendis rien de plus délicieux, des mains s'appliquèrent sur différentes parties de nos personnes, et fen sentis distinctement les doigts. Ces mains nous fouillèrent, prirent des mouchoirs dans nos poches , et les rendirent. Plusieurs letlres furent enlevées à l'un de nous; elles lui furent remises une à une , et plusieurs manifestations s'opérèrent. Un soir, et dans la même réunion, trois guitares furent demandées, et l'accord s'en fit à ma requête. J'en entendis tourner les clefs et toucher les cordes, aussi