CHAPITRE PREMIER
PREMIÈRE DIVISION
Un mot sur la magie, dès qu'il en est parlé après le déluge. — Papyrus retrouvés, ou chapitre d'histoire confirmant la Bible a l'endroit des plaies de l'Égyute, et constatant la foi des peuples anciens à la magie. — Les fléaux. — « Les enchantements sont pour le peuple de Morse comme son pain. » — L'engloutissement de Pharaon et de son armée. — Moïse magicien est irrésistible. — Papyrus Sallieret Anastasi. — Passage du livre de la Sagesse confirmatif de l'Exode et des papyrus égyptiens. — Sabbat des éléments et des bêtes, ouverture des abîmes do l'enfer. — La magie digne de risée; déchaînement épouvantable des agents de la magie \
DEUXIÈME DIVISION
L'existence de la magie est un des premiers faits que nous apprennent les premières histoires et les plus antiques traditions des peuples. Son premier nom pouvait être celui que ses nouveaux adeptes lui donnent aujourd'hui : le spiritisme. — Le spiritisme magique est enseigné par les esprits. — Occasions et origine, malheurs résultant de ce crime. — Culte de la pierre et de l'arbre -dieu; la pierre figure Dieu, elle est le Christ, etBeth-el, Jacob et Luza ; on y offre le
sacrifice eucharistique , et on y adore la trinité dans Tunité. La
svnagogue frappe la pierre, et sous ses coups sort la source d'eau vive. — Elle remplace au besoin l'arche sainte ou oraculaire, — Elle a sept yeux ou sept esprits, — Importance de la pierre devant les Écritures et l'Église. — Le Christ est cette pierre que l'antiquité Gréco-Romaine, Celte ou Américaine imite en l'appelant du même nom : Bétyle, Both-al ou Théo-cali, etc., etc 44
TROISIÈME DIVISION
Pluralité des dieux-esprits ou démons. — Ces esprits-dieux imitent en tous lieux le betn-el Israélite, qui, habité par eux, est dit bethaven, ou maison du mensonge. — Ils semblent s'incarner dans la pierre. — Pausanias et Tacite nous disent que, par une raison mvstique, les*plus anciens dieux étaient des pierres. — Ce culte envahit l'Europe et l'Asie, les Indes et l'Amérique, où la pierre était venue d'Egypte. — La pierre étant dieu , et les astres dieux, on la voit tom-
TABLE ty ES MATIÈRES. 473
bcr d'en haut sous forme d'étoile fliante, et on se dit que ces aérolithes sont les dieux-astres : le culte de la pierre vivante s*unit de la sorte au culte des astres , c'est-à-dire au sabéisme. — Phénomènes d'immenses aérolithes, dont les unes tombent et les autres remontent. — La plus petite peut représenter le plus grand dieu. — Jurer par Jupiter-pierre est le plus redoutable des serments. — Jupiter étant pierre, voilà pourquoi Saturne croit le dévorer en dévorant un caillou. — Cette même pierre qu'il avala se voit près de Delphes.
— Ces beth-el, ou bétyles , sont des pierres prophétiques ; elles ont ► quelquefois le don de la parole. — La pierre sidérite donnée par
Apollon préditla chute deTroie. — Moyens insultants de forcer la pierre à prophétiser. — La pierre, en Amérique, recueille dans sa substance l'âme du mourant qui la serre de ses lèvres. — Quelquefois le dieu de la pierre apparaît. — Hommes saisis et sacrifiés sur elle par des invisibles. — On allume des torches pour l'honorer. — Les capitu-» laires de Gharlemagne témoignent du même usage dans les Gaules.
— Ces pierres beth-aven tiennent non-seulement du beth-el, mais des autres pierres oraculaires, telles que l'urim, le tbummim, etc., par lesquelles Israël se gouvernait, les dieux de ces pierres étant le& singes do Dieu. — L'Egypte avait ces mêmes pierres consultantes.
— La coupe divinatoire de Joseph et magie divine • . 22
QUATRIÈME DIVISION
La pierre ointe ou Christ ; ses formes impudiques. — Christ et Messie signifiant oint, la pierre Israélite, qui est le Christ, reçoit l'onction caractéristique. — Toute pierre dieu-démoniaque recevra donc l'onction d'hiiile ou de sang. Exemple : la pierre-Jupiter que Saturne avala, etc., etc. — Mais les dieux sont générateurs, l'homme, poussé par leurs immondes inspirations, donnera donc pour forme aux dieux-pierres celle des organes générateurs; il les fera phallus et ctéis ou yoni-lingam. — Cette forme de la pierre-dieu devient la clef des mystères orgiaques et des lubricités du sabbat. — Les dieux-lumières du sabéisme et ces dieux nature-naturante ne font plus qu'un. — Chomme finit par faire les dieux à son image. — Métamorphoses des dieux progressant de la pierre brute et atteignant les formes grecques les plus exquises 33
CINQUIÈME DIVISION
L'arbre Beth-el ou spirite s'unissant à la pierre divine. — L'arbre qui ombrageait la pierre-dieu et la source sacrée devient dieu , pane, prophétise. — L'arbre de Mambré. — Jupiter-pierre est le Jupiterchène des Pélasges Chananéens. — Le chône-Ju pi ter Celtique; le chénc-trinité de Romové , etc. Ces dieux-végétaux sont oints du sang des sacrifices. — Leur bois parle, fût -il mort : le navire Argo. — Us sont dieux-arbres, dieux-pierres et pierres phallus-ctéis.
— Malheur à qui les insulte 1 — Le soldat romain les redoute chez les Gaulois. — En Chine , ils tuent qui les offense ; immunité du chrétien. Droit divin d'après Tarbre et la pierre, qui consacrent le représentant de Dieu, le souverain. — Pierres du sacre et arbres-pouvoir.
— Ces dieux communiquent par attouchement le droit de souveraineté. — Si la pierre de Scone ne se fait pas entendre, le prince est tenu pour réprouvé. — Le coupable n'est crucifié ou justicié que sur un chêne ; le chêne-dieu ou justicier devient le chêne de justice ou le chêne seigneurial de la féodalité 37
474 TABLE DBS MATIÂRBÇ.
StXièMB DIVISION.
Le faux beth-eU la pierro bëlyle, esl dieu-lumière, gënëralcur et serpent. — Dès l'origine des temps le culte du serpent se mêle à celui des (lieux-lumières ou Lucifers. — Jupiter-soleil est pierre à forme impudique, arbre, et serpent. — Divinité du serpent sur toute la terre. — Les Phéniciens l'apjwllent le plus spirite des animaux : il parle, prophétise, fait le bien, est un implacalble génie. — Son rôle dans les mystères. — Les ophites, ou sectaires du serpent, lui font consacrer leur cène. — Les dieux-serpents sont partout dieuxarbres ou pierres, et le plus souvent à formes obscènes. — Le ser- |)ent et les immigrations chananéo-africaines dans Tan tique Amérique; épisode. — Les 1iommeft-ser|)enl? ; initiation de ces hommes de môme race, trous de serpents ou de couleuvres. — Les géants de l'Ecriture étaient dits serpents. — Ainsi se disent leurs ûls de sang et de mœurs, parvenus ae l'Afrique en Amérique. — Les rois en Ghaldée, en Egypte, au Mexique, au Pérou, etc., etC;, sont soleils et serpents. — Les prêtres celto-phéniciens du druidisme, etc., etc.,
p représentant leurs dieux, sont serpents ; ils s% disent serpents-architectes et magiciens. — Les pierres-dieux et leurs temples sont soleils et serpents. — Le dessin de leurs temples est celui de Tarbre-dieu ou du soleil, traversé par le serpent. — Carn-ac de Thèbes et de Bretagne signifiant montagne du serpent. — Ma visite au Dracontium ou temple du serpent de Stone-Henge; description. — Les dracontia. — Les saints évangélisateurs exterminant les serpents ott dragons. — Les adorateurs des temples dédiés au soleil fou à Lucifer) et au serpent, adorent la pierre-dieu ou spirite, et le prêtre s*y appelle serpent. — Origine du plan de ces temples. — Le temple du soleil -serpent à Stone-Henge se nomme eticore le bal des géants; 45
SEPTIÈME DIVISION
Les statues animées remplaçant les pierres animées. — Croyance vulgaire et croyance des philosophes sanctionnées par l'aréopage ; un dieu habite les statues. -^ Peu importe la forme et la valeur artistique de la forme donnée par le ciseau à la pierre; l'art sacré lui donne intelligence, mouvement et puissance. — L'historien du paganisme agonisant et de l'Église, Èusèbe, établit que les dieuxdémons, ou spirites, se cachent dans les statues. — Hermès Trismégiste, le prince des magiciens, et saint Augustin exposent ces faits. 7— Ghampollion sur l'authenticité d'Hermès. — Une bulle de Sixte- (Juint, etc., reconnaît à la magie le pouvoir de lier les esprits à la matière.— Cette animation de la matière explique celle des dieux-fétiches, oignons , navets , chats ou crocodiles de l'Egypte. — Mot de saint Athanase. — Statues agissantes et parlantes , et autorités dans Tancien et dans le nouveau monde. — Ces dieux s'échappent; on les enchaîne comme des chiens de garde. — Langage de saint' Gyprien et d'autres Pères de l'Église. — La raison baissant dans la mesure où baisse la foi, on cessa de croire à ces prodiges renouverés de nos jours. — Rappel des mêmes phénomènes dans la ligne d'ordre divin. — Les esprits qui inspirent et transportent ces blocs ou simulacres sont ceux qui inspirent nos médiums, qui voyagent à notre profit quand notre âme semble quitter notre corps pour voyager, et qui trc^nsportent au besoin nos corps dans l'espace 61
CHÀtîTIÎE DEUXIÈME.
Transport aérien des corps, voyage des âmes, pérégrinations animiques; double présence de Vhemme, bicorporéité, bilocation, etc., etc.
PÂBtttÈRE DIVISION.
L'âme peut-elle, sans que la vie se brise, se séparer du corps? — Opinions. Autorités. Raison. Exemples. — Sfagnifique épisode de Timarque dansTantre de trophonius. — trésors contenus dans cet épisode. — L'âme 4'Hermodore se sépare de son corps et voyagé. Erreur : l'âme ne quitte point le corps ; elle lâche à son génie un lien qui l'attache à elle; celui-ci revient, la renseigne, et l'âme semble avoir vovagé; ainsi çense-t-on du temps de Socratel — Èodin et sa sorcière ; il est moins près de la vérité. — Olaiis Magnus du concile de trente , et les Finlandais ou Lapons à âme voyageuse. Bodin et les deux âmes humaines. Il suit la Kabbale* — Olanvil, erreur. — Docteurs : Delrio, deLancre, etc. ; ex|J^rience et vëf ité. — Faits que me rapporte" le P. Palgravë, ancièfh dflfic^r flé ^^fMt missionnaire dans l'Arabie-Heureuse, etc. — Le monde mas^ëtiSpspirile moderne; faits récents : le docteur Cuyler; ce quil voit; faits objectîts : son chien enlevé; l'âme de sa cousine demandée, etc. — Vision animique, l'âme de Marthe, évoauée loin de son corps, ouvre upe fenêtre, parle, et lance un chien à ctix pieds de distance. — Sir Robert Bruce. — Le vaisseau de Québec ; un naufragé écrit dans le vaisseau avant d'y aborder. Résumé des faits. — Le célèbre médecin Jean Wier s'accorde avec Ulric Molitor pour l'explication de ces phénomènes. — L'explication de ces deux docteurs est la vérité 79
DfiinUâlIE DtViSlON.
La bilotàlHon ou la double présence, et la traila^iùn aérienne aes corps.
Qu'est-ce que la bilocation ? Définition. Exemples. — Saint François Xavier du P.Bouhours, ouvrage favori du grand Gondé. — Accord de la raison avec la foi expliquant ce fait. — Raison de quelques exemples extraits de G'ôrres, et réfutation. — Exemple de saint Alphonse de Liguori. — Deux exemples offerts par deux illustrations contemporaines : Marie d'Agréda , par dom Guéranger, et Martin Porrès, par le R. P. Ventura; faits mouïs, comble du merveilleux. — Tacite et Vespasien. — Faits étranges et contemporains adoptés par les spirites. — Les spirites les attribuent à la bicorporéité et à un dédoublement animique.. — Transport aérien des corps. — Exemple énorme et preuves à l'appui, c'est-à-dire transports successifs de la ihûison de Nazareth, ou s'accomplit l'incarnation du Sauveur, aujourd'hui dite santa casa de Lorètte. — Détails. — Conclusion générale tirée de ce fait; possibilité de ces transports, et par qui. — Pluie de pierres, grêle de monnaie obéissant à la parole, et transportée on ne sait d'où ; procès-verbal en notre possession. — Présence ou absence d'un corps constatée par les yeux et par la raison, mais impossible à démontrer au moment où elle est positive. — Un grand nombre de faits de double présence ou de bilocation ne s'expliquent que par le va-et-vient prestidigitatoire opéré par les esprits, sinon par tes fantômes qu'ils créent à teotre image. —
476 TABLE DES MATIÈEES.
(!()rps (viostis omimrtés dans TesiMice |)ar les anges ; leur inimaginable vôInciU'. — Conclusion 404
