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Tout est clans elle, elle-même est dans tout; Le passé, le présent, enfin l'avenir même. Ne sont qu'un devant elle en ce moment suprême* Pour l'âme donc tous les temps sont présents; Elle prend note, et vers nos corps pesants Elle revient; mais, las ! notre nature N'est point pour elle une essence assez pure. Elle entre alors en un sommeil profond, Tout souvenir s'y mêle et s'y confond ; Puis, au réveil, nos sens gardent à peine De vagues souvenirs de sa course lointaine, Et nous avons pitié de tant d'erreur.

Ainsi Phœbé qui reçoit la lumière Du dieu du jour, ne rend plus à la terre Que des rayons pâles et &ans chaleur.

Pour moi, j'en crois assez le témoignage Que rendit là-dessus Heraclite le sage :

— Il disait que si rien ne nous était celé, Par les songes non plus rien n'était révélé.

Si vous voulez tenter l'expérience, 11 vous faudra j eûner, comme aux jours d'abstinence : Ne point souper, je crois, serait le mieux. Amphiaraûs, devin des plus fameux, Dit que Fon doit, en pareille entreprise, Lorsque l'on veut chance s'y ménager,

Pendant trois jours ne rien manger, Ni boire vin, de peur qu'on ne se grise.

— Bien grand merci ! maître, de vos avis,

Je ne veux plus en tàter à ee prix.

Quand je n'ai pas bien rempli ma futaille, Rien je ne vaux et ne dors rien qui vaille ; Ne dormant pas, je ne saurais songer, Tous vos avis ne sont pour m'arranger ; Ma foi quiconque est bète agisse en bète, Le mieux, je crois, est d'en faire à ma tête. »

CoDunenl Pamirge prit conseil d'un astrologue.

Epistémon, que Ton ne savait là, Prit la parole en cette conjoncture :

(( J'irais, dit-il, trouver Mener Tripa, Qui dans les cieux sait voir chose future.

— Je ne sais pas ce qu'il voit dans les cieux, Mais sur la terre on pourrait y voir mieux. Reprit Panurge. Un jour que chez la reine Il déclarait sa science certaine,

Sa femme avec un soldat devisait ; Il n'en sut rien et ne se doute encore De ce que fait chaque jour la pécore.

— Allons toujours, parfois il a vu net. » Chez l'astrologue on fut au pas de course. Panurge en main lui remit une bourse Et lui conta son tourment soucieux.

Mener Tripa mit l'argent dan:5 sa poche ;

Et, regardant Paniirge entre deux yeux :

« Je vois, dit-il, (|nelque cliose qui cloche,

Oui, vous avez, mais vous avez au mieux

Physionomie et métoposcopie

D'un vrai cocu, mais comme il n'en est mie. )>

Il prit la main et la mettant à nu :

c( Voilà, dit-il, une main de cocu.»

Et puis de l'horoscope ayant pris connaissance,

Pousse un soupir et dit : c( Je Fai prévu,

Cet horoscope est celui d'un cocu.

— Au diable soit la bête et sa science, Si diable veut de si pauvre pitance !

Du vrai savoir sache que premier mot C'est connais-loi toi-même, maître sot!»

— Mais l'astrologue : c( Oh ! point de fâcherie ! Je puis prouver par la pyromancie

Ce que j'avance, et par hydromancie, Gyromancie et l'économancie, Pour ce je puis invoquer tour à tour Cyromancie et céphalomancie, Et vous montrer, aussi clair que le jour, Que si cocu vous n'êtes devez l'être.

Je puis encor vous le faire connaître Si vous voulez, dites-le sans détour, Par aruspice et par nécromancie, Et pour cela, ressuscitant un mort, Vous apprendrez de lui tout votre sort... Cela déplaît à votre seigneurie ?

Ce n'est pour moi ([u'une preuve de plus, Les revenants font trembler les cocus.

Mais nous saurons par la seyromancie, Cartomancie ou bien sternomancie.... »

— Panurge alors: ((Bourreau, fol, enragé, Va, que potence ou fièvre te possède ! » De Tastrologue il prit ainsi congé.

Ce que pensait Hypolhadé sur le mariage.

Prenant pitié du souci qui l'obsède, (( Faisons venir, lui dit Pantagruel, De vrais docteurs: Rondibilis est tel, Et puis encore Hypothadé peut-être.

L'un médecin, Tautre théologien.

Et chacun d'eux docteur et passé maître.

— Appelons-les, si vous le voulez bien. » Le lendemain ils étaient tous à table,

Et le repas arrivait à sa fin.

Ayant vidé son verre au préalable.

Puis aux docteurs s'adressant donc enfin,

Et s'abstenant de tout préliminaire,

Panurge dit : (( Messieurs, toute l'affaire

Gît en deux mots: Dois-je me marier?

Si ne pouvez sur ce m'édifîer,

Qui le pourra, dites-le-moi? Personnel )î

Hypothadé, faisant réflexion,

— lOi ~

Lui dit : a Je crois que si la passion, Que si la chair par trop vous aiguillonuc, Mieux vaut encor vous marier, seigneur, Pour éviter l'enfer, c'est le plus sage : Mieux vaut sur terre endurer mariage Qu'en l'autre monde éternelle douleur.

— Bravo ! pourtant il me reste un scrupule, Qui, pour certains, peut sembler ridicule. C'est moins que rien : serai-je point cocu ?

— Non pas, s'il plaît à Dieu ! — Par la vertu De ce mot-là, vous pouvez tout prédire Sans vous tromper, et vous pourrez me dire Si je le suis qu'à Dieu la chose a plu ; Mais, quant à moi, tout haut je le proclame, En aucun cas cela ne me plairait.

— Soit; mais cela dépendra de la femme

Que vous prendrez. — Hélas ! qui donc pourrait Me garantir semblable marchandise?

S'y connaît-on? qui le sait me le dise! »

Ce que pensait maître Roudibilis.

(( Je ne pourrais dire à quoi cela tient. Reprit alors le rival de Gallien ; Pour les maris c'est un triste apanage, Mais chacun sait que Fombre suit le corps

— io;> —

Moins sûrement que messer cocuage Ne suit partout en piste mariage; Et quand j'entends : un tel est marié, Un tel, me dis-je alors, cocu peut être, L'est, le sera, le fut, le doit paraître. Hippocratès, en quittant sa moitié Pour aller voir Démocrite le sage, Qui demeurait en un lointain pays, Recommandait à son ami Denys De surveiller sa femme et son ménage.

a Non pas, dit-il, que je soupçonne en rien Ses sentiments, j'ai le passé pour gage. Mais elle est femme, enfin tu comprends bien. Qui dit femme dit sexe inconstant et fragile, Et tellement imparfait et débile, Que l'on croirait nature en la formant S'être soustraite à son sens ordinaire.

Il m'est avis qu'on la créa pour plaire

Ou pour enfanter seulement.

Le Créateur n'avait donc pas en vue De nous donner l'individu parfait.

Platon lui-même, et c'est chose connue.

Ne sait s'il doit, en raison de ce fait, Voir en la femme un être raisonnable, Car ce n'est pas par le raisonnement Qu'elle fait rien, mais par un mouvement Qui la domine, et, tyran indomptable, La pousse au mal ; or ce mouvement-là

N'est pas rinstinct qu'aux animaux on donne, C'est davantaye et c'est moins que cela. Cet instinct-là, c'est le diable en personne. Si bien enfln que si le Créateur N'eût sur leur front fait siéger la pudeur, Nous ne verrions''que des femmes perdues Courir à nous, bacchantes éperdues.

— Ne serait-il de remède en ceci ?

— Ce que je sais de meilleur le voici : Jadis Jupin, roi des dieux et des hommes, Se dit : Je veux faire un calendrier (Celui des saints est fait sur ce premier) ;

Nous pourrons bien, nous tous tant que nous sommes,

Trouver chacun à nous approprier

Un jour au moins dans le cours de l'année.

Et Ton saura, là-bas, quel jour prier

Mars, Pan, Mercure et leur sacrifier.

CARPALÎM.

Il fit sans doute, ainsi que Tileville, Qui fut évêque en Bourgogne jadis.

Ce bon prélat, connaisseur fort habile En fait de vins, avait dans le pays Des clos choisis et cultivait sa vigne. Or mainte fois il perdit tout espoir De récolter: — d'une façon indigne, Grêle, frimas détruisaient son avoir.

Il redoutait surtout leur arrivée,

Comme funeste en ce temps de Tannée Où Ton fêtait saint Pliiiippe et saint Marc,

Saint Eutrope ou le saint qu'adore l'Angleterre. Or, s'enquérant si tels saints par hasai'd N'avaient en eux influence contraire A ses raisins, ils les crut saints grèleurs, Des saints gàteurs de bourgeons et geleurs. Pour éloigner leur funeste influence, Il transporta leur fête avec prudence En temps d'tiiver, après jour de Noël,

Leur permettant alors de geler à leur aise, Pour remplacer ces saints par tel ou tel. Qui, suivant lui, dans la chaleur se plaise, Comme les saints Dominique et Laurent, Saint Jean, saint Christophe-le-Grand, Où bien encor la sainte Madeleine.

Mais achevez...

RONBIBÎLIS.

Jupiter à grand'peine Casa chacun ; mais voyez quel malheur 1 Il oublia ce pauvre cocuage :

Le pauvre diable était en grand labeur, 11 avait fait à Paris un voyage Pour assister des gens à sa dévotion Dans un procès en séparation.

Ayant appris le tort considérable Qu on lui faisait, il revient à Jupin,

Lui rappelant les services sans fin

Qail lui rendit. (( C'est oubli regrettable,

Lui dit Jupin. Hélas! je n'y puis rien,

Car les états sont clos et bel et bien. »

Mais ne se tint pour battu cocuage ;

Il insista, fit un si grand tapage,

Que Jupiter sur sa liste l'inscrit.

La jalousie ayant la préséance,

Sous leur pouvoir il dit que tout mari

Se rangerait, surtout de préférence

Tel qui pourrait femme jolie avoir;

En sacrifice il ferait son devoir

Be leur offrir soupçons et défiance,

Et de chez ceux qui ne consentiraient

A faire ainsi, ces dieux délogeraient,

Les laissant seuls pourrir avec leurs femmes ,

Comme n'étant que sacrilèges âmes.

Ceux qui leur fête avec soin chômeraient,

Et qui, donnant un exemple contraire.

Pour cela seul laisseraient toute affaire,

Qui tout le jour leurs femmes guetteraient,

Les gronderaient et les maltraiteraient,

De cocuage auraient la préférence

Et jouiraient toujours de sa présence*

J'ai dit.

Ponocrate s'en mêle.

Je crois qu'au fond de tout cela, Dit Carpalim, est la vérité pure :

Femme fera toujours, c'est chose sûre, Avec ardeur ce qu'on lui défendra, Et le serpent savait bien son affaire Lorsqu'il disait jadis à notre mère :

Ce fruit t'est défendu, donc tu dois en goûter, Car autrement tu ne serais pas femme.

PONOCRATE.

Je me souviens avoir ouï conter

Qu'autrefois une noble dame.

Qui fut abbesse en je ne sais quel lieu. Au pape Jean du nom vingt et deuxième, Qui visitait avec plaisir extrême Son monastère, exprima certain vœu.

On demandait au pape avec prières Qu'il voulût bien permettre aux bonnes mères De recevoir le réciproque aveu De leurs péchés, y joignant la puissance De s'en donner pleine absolution.

Il est de vrai mainte confession Que femme fait, mais non sans répugnance, Au directeur. Or le pape d'avance

De la demande en secret fut instruit :

ce Très-Yolontiers, répondit le Saint-Père,

Je le ferai, mais une chose nuit

A vos projets, c'est qu'il faut du mystère.

Confession d'autrui, c'est un secret.

Ce qu'apprendrez saurez-vous bien le taire?

Femme discrète est un rare sujet !

-^N'encroyezrien, Saint-Père, etméchants hommes

Ont dit cela, mais discrètes nous sommes

Plus qu'aucun d'eux. — Eh bien! j'y songerai,

Reprit le pape, et demain vous dirai

Ce que pour vous je croirai devoir faire,

Mais en revanche, aussi, je vous prîrai

De me serrer ce petit nécessaire.

Faites ainsi que nul ne puisse voir

Ce qu'il contient; à vous je le confie,

Je le prendrai sans faute demain soir,

Car de mes gens pour ce je me défie.

Devant encor visiter d'autres lieux.

Je ne pourrais leur laisser la cassette

Ni l'emporter; ici je la crois mieux.

— Qu'il soit donc fait ainsi que le souhaite

Sa Sainteté, » dit l'abbesse aussitôt.

Le pape sort, mais il n'est pas plutôt

Hors du couvent que la boîte est ouverte.

Un oiselet, plus que l'abbesse alerte.

S'en échappe àTinstant; Par la fenêtre il se sauve en chantant,

Et va friser la barbe du Saint-Père,

Qui justement montait dans sa litière.

Il comprend tout et reparaît soudain :

(c J'ai renvoyé mes courses à demain,

Dit-il ; donnez le coffret, bonne mère. »

La pauvre abbesse en tremblant le remit.

Sa Sainteté, qui dans sa barbe rit,

Lui dit : ((Pour vous je n'ai point de mystère,

Vous allez voir ce qu'on mit là-dedans. »

La pauvre dame à deux cents pieds sous (erre

Voudrait se voir, et rit du bout des dents.

La botte s'ouvre, et Jean, d'un air sévère,

Dit, en fixant la peu discrète mère

Et lui montrant le vide du coffret :

« Voilà comment vous gardez un secret! »